Etica Protestante

LA ETICA PROTESTANTE Y EL ESPIRITU DEL CAPITALISMO

1. El autor comienza hablando de un fenómeno que ocurre en casi todos los lugares donde el desarrollo capitalista tuvo mano libre para organizar profesionalmente la población y transformar su estructura social de acuerdo con sus propias necesidades. Este fenómeno atañe al hecho de que la población protestante tiene mayor participación en la posesión de capital que el resto, ante esto Weber intenta atribuirlo a razones históricas.

Al respecto Max Weber dice:

”los católicos participan también en menor proporción en las capas ilustradas del elemento trabajador de la moderna gran industria. Es un hecho conocido que la fábrica nutre las filas de sus trabajadores más preparados como elementos procedentes del pequeño taller, en el cual se forman profesionalmente, y del que se apartan una vez formados; pero esto se da en mucha mayor medida en el elemento protestante que en el católico, porque los católicos demuestran una inclinación mucho más fuerte a seguir en el oficio en el que suelen alcanzar el grado de maestros mientras que los protestantes se lanzan en un número mucho mayor a la fábrica, en la que escalan los puestos superiores del proletariado ilustrado y de la burocracia industrial” (Weber, pp. 31)

 La primera relación causal la encuentra en la fábrica, donde los individuos de la religión católica en su mayoría entraban como obreros y se convertían en maestros artesanos, en cambio los individuos protestantes en su mayoría participaban en las actividades manufactureras en tareas que requerían de cualificación máxima como obreros y de funcionariado industrial.

2. Max Weber al referirse al protestantismo muchas veces hace hincapié en una sola rama de él: el calvinismo. Define el espíritu del capitalismo como aquellos hábitos e ideas que favorecen el comportamiento racional para alcanzar el éxito económico.

En tal sentido Max weber señala:

“el calvinismo es la idea religiosa q que primeramente hemos de referirnos, por haber sido la determinante de cuantas luchas se llevaron a cabo en torno a la religión y la cultura en los países civilizados más progresivos desde el punto de vista del capitalismo (Países Bajos, Inglaterra y Francia), durante los siglos XVI Y XVII.” (Weber, pp. 115)

- En el calvinismo hace que se use mínimamente la riqueza acumulada, da lugar a una creciente reserva de riqueza, o de capital por medio del ahorro,es decir, favoreciendo la acumulación de riqueza hasta la aparición del “hombre económico”. A pesar de las circunstancias difíciles y las estrictas normas que regían en aquella época surgió el protestantismo en oposición al catolicismo dominante, en representación de aquellos sujetos que deseaban liberarse de las ideologías católicas, porque estos individuos no resistieron las tentaciones y dejaron la religión católica. Así las religiones y su veneración al trabajo sentaron las bases del hombre moderno, cómodo y ateo en la práctica que se mantiene hasta la actualidad.

3. El espíritu del capitalismo refiere a la idea del hombre que tiene como deber imperante, como fin en sí mismo el aumento su capital, pasando por alto, el riesgo, la moral y sus posibles satisfacciones humanas por medio del dinero (ascetismo). Y enfocándose únicamente en el aumentar su patrimonio.

En cuanto al espíritu del capitalismo Max Weber menciona:

“Y del mismo modo podría explicarse el fenómeno no menos frecuente y curioso –hasta el caso de Cecil Rhodes-] de que muchas casas parroquiales hayan sido el centro creador de empresas capitalistas de amplios vuelos, lo que podría interpretarse como una reacción ascética de la juventud. Pero esta reacción falla cuando se dan al propio tiempo, en una persona o colectividad, la virtud capitalista del sentido de los negocios y una forma de piedad

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