Etica Protestante

Weber comienza hablando de un fenómeno que ocurre” en casi todos los lugares donde el desarrollo capitalista tubo mano libre para organizar profesionalmente la población y transformar su estructura social de acuerdo con sus propias necesidades”. Este fenómeno atañe al hecho de que la población protestante tiene mayor participación en la posesión de capital que el resto, ante esto weber intenta atribuirlo a razones históricas.

La primera relación causal la encuentra en la fábrica, donde los individuos de la religión católica en su mayoría entraban como obreros y se convertían en maestros artesanos, en cambio los individuos protestantes en su mayoría participaban en las actividades fabriles en tareas que requerían de cualificación máxima como obreros y de funcionariado industrial. Esta relación weber la explica por “las características mentales adquiridas por la educación en este caso por la educación generada por la atmosfera religiosa de la familia y de la localidad” la que determinaron de cierta forma la elección de la profesión.

La conexión entre las esferas del mundo capitalista y el protestantismo “no se puede hacer desde el supuesto goce mundano, mas o menos materialista o anti ascético, sino que en sus rasgos puramente religiosos.”

Pero para hacer esto antes se debe explicar el objeto, que explica la configuración histórica. Ese objeto es el “Espíritu del capitalismo” el cual constituye un conjunto de factores entrelazados, que generan esto. Este concepto es un concepto construido históricamente y no así un concepto genérico abstracto.

El espíritu del capitalismo refiere a la idea del hombre que tiene como deber imperante, como fin en si mismo el aumento su capital, pasando por alto, el riesgo, la moral y sus posibles satisfacciones humanas por medio del dinero (ascetismo). Y enfocándose únicamente en el aumentar su patrimonio. En este sentido emerge una cierta visión utilitarista, al medir todo en cuanto me sea útil para aumentar el fin de incrementar el patrimonio capital, incluso los valores” morales”, como la puntualidad al devolver un préstamo es valorado únicamente por la apertura de la posibilidad de tener mayores ingresos en el futuro y no por que la acción en si misma sea o no sea correcta.

El verdadero enemigo del espíritu del capitalismo es el tradicionalismo. Tradicionalismo en el sentido de la conformidad del hombre frente a las condiciones presentes, que le brindan las comodidades necesarias para vivir. Frente a esto, el incentivo positivo hacia el obrero para que trabaje al máximo, no lo motiva a dar lo mejor de si, ya que el incentivo en dinero no es significativo, y este tiene lo justo y necesario para vivir y se conforma con eso. Por lo tanto Frente a esto el empresario moderno opta por el incentivo negativo, restándole parte del dinero necesario para vivir para que de esta forma tenga que dar el máximo para lograr el estado donde tiene lo necesario para vivir.

Sin embargo esta estrategia tendería a fracasar frente, a trabajos comerciales en los cuales se necesita mayor cualificación, ya que el capitalista producto de su “profesión”-desde el punto de vista, de ver la obtención de dinero como un fin- se inclinaría por escoger la mano de obra barata en el “ejercito de reserva”, que no necesariamente son los mas cualificados para este tipo de tareas, dificultando el desarrollo de estas, ya que el trabajo barato, baja considerablemente el rendimiento. Este tradicionalismo es consecuencia de la educación religiosa, y se busca desplazarlo por medio de la educación, al ver el trabajo como una profesión; como un fin en si mismo, de esta forma eliminando el conformismo tradicionalista.

“El desarrollo del espíritu capitalista se podría entender sencillamente como un fenómeno particular dentro del desarrollo global del racionalismo…” por lo tanto el protestantismo influiría netamente en un sector particular del racionalismo. Por racionalismo practico entendemos que es el estilo de vida que referido a los intereses del individuo este juzga el mundo, y es precisamente este punto el que abre la brecha en la que el mundo se puede racionalizar desde diferentes puntos de vista.

“La palabra profesión – beruf y calling- tienen origen religioso, que da a entender que es una tarea impuesta por Dios”, ”esta concepción implica un ámbito de trabajo sin limites, en el sentido de conllevar con esta una actitud vital para el espíritu”. En el protestantismo a esta palabra se le asigno una nueva significación, el cual implica valorar el cumplimiento del deber en las profesiones profanas como el contenido mas elevado que puede tener una actuación realmente moral. El cumplimiento de la profesión como un deber es la forma de agradar a dios, donde todas las profesiones licitas valen lo mismo ante Él. El afán de lucro material que sobrepasa las propias necesidades del individuo es reprochable. Esta visión de profesión esta anclada en el tradicionalismo, ya que habla del destino, escogido por dios y el conformismo que debía tener el hombre ante este deber, ya que esta constituía su salvación eterna.

“Resumen: La ética protestante y el espíritu del capitalismo”

Profesor: Ignacio Farías

Ayudante: Felipe Padilla

Alumno Pedro: Aránguiz

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[ 1 ]. M. Weber. La ética protestante y el espíritu del capitalismo.Cap1 Pag:44

[ 2 ]. M. Weber. La ética protestante y el espíritu del capitalismo.Cap1 Pag:48

[ 3 ]. M. Weber. La ética protestante y el espíritu del capitalismo.Cap1 Pag:55

[ 4 ]. M. Weber. La ética protestante y el espíritu del capitalismo.Cap2 Pag:60

[ 5 ]. M. Weber. La ética protestante y el espíritu del capitalismo.Cap2 Pag:66-67

[ 6 ]. M. Weber. La ética protestante y el espíritu del

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