La Etica Protestante

1. ¿Cómo podemos entender la naturaleza de el Renacimiento la Reforma y la Contra Reforma?

R: solo se puede entender a partir de que reconozcamos la eficacia que tuvieron los frenos que imponía la religión durante los siglos XV y XV, respeto de las tendencias a generar riquezas por parte del hombre medioeval, pues durante estos siglos la ético impuso indubitablemente frenos que lograron parar la ambición por la riqueza y su afán desmedido por obtener lucro, encontrándose la respuesta central a dicho cuestionamiento en la naturaleza misma de las grandes religiones, encabezadas por el cristianismo.

2. ¿Por qué la usura fue el problema central de la ética económica?

R: porque le fue posible a la iglesia efectuar un cambio considerable en las actividades económicas tradicionales y en consecuencia el apoderamiento de bienes materiales y el enriquecimiento se miro con desconfianza, pues solo bastaba con el pan de cada día, y el hecho de cobrar alguna retribución económica por ayudar al prójimo y aprovecharse de las necesidades ajenas generar con ello algún tipo de utilidad se considero pecado capital, trayendo consigo la exclusión de la comunidad católica y prohibiendo el entierro cristiano a todos los usureros.

3. ¿Bajo qué principio fue fundado el ideal de la Edad Media?

R: el ideal de la edad media fue fundado bajo el principio de que la sociedad es una entidad espiritual y no meramente una máquina para generar riquezas, y fue sistematizado en las disposiciones establecidas por el Derecho Canónico en particular respecto de la usura , haciendo distinciones entre el precio más justo, un salario necesario y una ganancia legitima.

4. ¿Cuáles son las dos caras que presenta el Renacimiento?

R: la primera de ellas, presenta por su parte, un lado que advierte la majestuosidad y el lujo de los grupos minoritarios enriquecidos por las actividades comerciales y la banca, a quienes por supuesto había dejado de importar la sanciones impuestas durante la edad media a los usureros y generadores de riquezas, dando paso con ello al feudalismo; y por el otro lado encontramos la miseria de las masas, una pobreza que no era consecuencia de las condiciones impuestas por una época, sino una pobreza resultado de la exploración de la clase alta y poderosa.

5. ¿Cuáles fueron las consecuencias que trajo consigo la doctrina de la redención?

R: después del pesimismo que trajo consigo las ideas del oriente, la doctrina de la redención se caracterizo por la esperanza y el optimismo que les proporcionó a los hombres, en consecuencia de ello, la Iglesia tuvo que enfrentarse a la inmediata aparición de doctrinas que llegaron a poner en duda su dogma y su estructura temporal, pues las ideas de esta doctrina, llevo a muchos a pensar que una vez emancipados del pecado original por los sacrificios de Cristo, estos como creyentes podían únicamente imitar al salvador y así alcanzar doblemente la felicidad.

6. ¿En qué consistió la doctrina de la Gracia?

R: de acuerdo con esta, el hombre pecador, no podría salvarse por sus propios meritos sino por la acción de la Gracia divina, de ahí su nombre, es decir, la salvación solo era otorgada por Dios para alcanzar la bienaventuranza, pues los teólogos de la época, afirmaban que era dios quien escogía a los hombres y no a la inversa.

7. ¿Cuál fue la postura de Martin Lutero?

R: el luterismo negaba el dogma de la gracia , hizo inútil la función del sacerdocio católico y convirtió el problema de la salvación en un dialogo personal entre dios y el creyente, su negativa a reconocer la legitimidad de la iglesia y no su teología que provoco la iniciación de la Reforma Protestante alemana, que tuvo corta duración, la Reforma supuso el fin de la hegemonía de la Iglesia

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