FILOSOFIA JURIDICA

Materias Filosofía Ética Jurídica

1. Filosofía del derecho

Definición etimológica

Concepto de filosofía del derecho

2. Función de la filosofía

3. División de la filosofía

Teoría del conocimiento

Ontología

Lógica

Ética

Filosofía del Derecho, Etc..

4. El conocimiento y sus grados

I Sentido común, empírico, vulgar o popular

II Científico, teórico (Doctrina del Derecho)

III Filosófico del Derecho

5. Ontología

(El Ser)

6. Derecho

Definición

7. Moral

Definición

8. Ética (deontología)

Definición Etimológica

Concepto

9. Historia de la Ética

10. Necesidad y utilidad de la Ética Jurídica

Justificación

Utilidad

11. Teorías filosóficas sobre la Ética

12. Valores jurídicos y su importancia en la practica del Abogado.

Justicia

Seguridad jurídica

Bien común

Verdad

Imparcialidad

13. Quien es el abogado

Definición

14. Abogar

Concepto

15. colegiación

Concepto

Finalidad

1. FILOSOFÍA DEL DERECHO

Es la rama de la filosofía que tiene por objeto el estudio de lo jurídico, desde un punto de vista universal, para alcanzar el conocimiento de sus fines esenciales y hacer posible de este modo la aplicación a las relaciones humanas de los principios de equidad y justicia.

2. La función de La filosofía es estudiar diversos problemas del ser, del pensar, del conocer, de la conducta moral del hombre, de la sensibilidad, de la ciencia y la tecnología, etc..

3. La filosofía para su estudio se Divide en:

• la Ontología

• la Ética

• la Lógica

• la Teoría del conocimiento

• la Filosofía del Derecho, Etc..

4. EL CONOCIMIENTO Y SUS GRADOS

En un orden creciente de generalidad y abstracción distinguiremos tres tipos de conocimiento.

i. El conocimiento de sentido común

Este tipo de conocimiento es espontáneo en su origen; refleja a la realidad de modo disperso y está basado en la convención, por ello puede calificarse de espontáneo, disperso y convencional.

Espontáneo. En razón de que el conocimiento de sentido común se da sin haberlo buscado conscientemente; o bien, es producto de la necesidad de dar solución inmediata a problemas particulares.

Disperso. Porque el conocimiento ordinario de sentido común, se limita a explicar

hechos aisladamente, sin llegar a establecer relaciones entre ellos.

Convencional. Debido a que este tipo de conocimiento se basa en la tradición o

consenso de la mayoría; es decir, la vigencia de este tipo de conocimiento se debe al recuerdo común de quienes lo comparten y utilizan.

ii. El conocimiento científico (Doctrina del Derecho)

Se adquiere mediante la utilización de un método. Ofrece una visión que integra la realidad de manera sistemática y se acepta sólo si ha sido previamente comprobado; Consecuentemente, el conocimiento científico habrá de caracterizarse por ser metódico, Sistemático y objeto de aprobación.

Metódico. Porque el conocimiento científico se obtiene mediante un conjunto de

Procedimientos ordenados, repetibles y auto corregibles, basados en la observación de reglas, que si bien no producen automáticamente el saber, evitan caer en el error y facilitan la investigación.

Sistemático. El conocimiento científico es ordenado y coherente, no se limita a explicar un hecho aislado sino que establece regularidades entre fenómenos. La ciencia busca leyes generales relacionando ciertos hechos particulares. El conocimiento científico es un conjunto de elementos relacionados entre sí donde los nuevos descubrimientos suelen modificar el sistema pero no lo cambian por completo.

Sujeto a comprobación. Esto significa que el conocimiento científico debe pasar el examen de la verificación empírica, es decir, deberá ser confirmado por la experiencia o bien habrá de mostrarse que es consecuencia de principios cuya verdad ha sido previamente establecida.

iii. El conocimiento filosófico del Derecho

Es producto de una actividad reflexiva (donde el conocimiento mismo es objeto de análisis crítico) que se propone dar una perspectiva unificada de la realidad, acreditada por el recto ejercicio de la razón; esto caracteriza el conocimiento filosófico de reflexivo, unificado y justificado racionalmente.

Reflexivo. Porque esta clase de conocimiento surge cuando el entendimiento no se limita a explicarse la realidad exterior, sino que se toma en cuenta a sí mismo, es consciente de sus propias operaciones, de su propia comprensión. Se pregunta por las garantías que dan el sentido y la razón a nuestro conocimiento de las cosas.

Unificado. Porque la filosofía aspira a integrar los diferentes aspectos de la realidad en síntesis que supere las explicaciones parciales y nos dé una visión coherente del universo concebido como un todo.

Justificado racionalmente. Exige someter todo argumento explicativo a principios lógicos que determinen su validez o invalidez.

5. ONTOLOGÍA

6. DERECHO es un ordenamiento social coercible de las acciones humanas Según un criterio de justicia.

7. MORAL Conjunto de normas y reglas de acción destinadas a regular las relaciones de los individuos en una comunidad social dada.

8. ÉTICA

Etimológica proviene del griego Ethos que significa carácter, comportamiento.

Gramatical La ética es la rama de la filosofía práctica que estudia el comportamiento en relación con el bien y el mal.

Karl Marx es la doctrina acerca de la naturaleza social de la moral, de las leyes, de la formación de la moral comunista, de sus normas y leyes, de su función en la lucha por el comunismo.

9. HISTORIA DE LA ÉTICA

Los primitivos pueblos griego y romano eran extremadamente nacionalistas. Desde un principio buscaron reunirse en ciudades cuya defensa, tradiciones, dioses, cultura y riquezas que sobrevivían bajo la permanente amenaza de invasiones de tribus y etnias que se mantenían del pillaje y el asalto. Así, se exigía a los ciudadanos unidad ante el y disciplina, valor y fortaleza para combatir al enemigo.

Los griegos sabían, además, que alguno de sus vecinos los admiraban, y se sentían orgullosos al ver que muchas veces adoptaban su organización y forma de pensar, imitaban su arte, sus conocimientos, lenguaje y hasta su manera de actuar. Sus costumbres por tanto, resultaban las mejores y quien no las seguía era considerado bárbaro, inculto, incivilizado. Algo semejante sucedió con los romanos, pueblo que había conquistado, en medio de enemigos mortales, con sobriedad y rigor, disciplina y templanza, un espacio para su ciudad, de la cual emanaron leyes y ejércitos que mas tarde impondrían su verdad y fuerza en vastas regiones del mundo conocido. Según los romanos, sus conquistas eran consecuencia de su arrojada forma de actuar, derivada de costumbres que enaltecían la fortaleza y el valor.

Comportarse guardando ese tipo de tradiciones significaba algo bueno, mientras que quebrantar sus leyes era sinónimo de retroceso, devolver a la barbarie, a la oscuridad.

A lo anterior habría que agregar que, como sucedió entre la mayoría de los pueblos primitivos, tanto en Grecia como Roma aun no se descubría lo que era la individualidad.

El reforzamiento de manera de pensar ocasiono que tarde o temprano los romanos desarrollaran una filosofía política, mediante la cual se pretendía hacer creer a los gobernados que el poder provenía de Dios y que, por otro lado, se entendía que el bien del pueblo era prioritario al individual. Aun ahora se habla de que el poder legítimamente instituido representa a Dios y que por ello a quien lo ostenta se le debe obediencia, honor y respeto.

Así, la costumbre sancionada por la generalidad e implantada por el rey de origen divino, era imitada y luego repetida como algo bueno, convirtiéndose después en una regla de conducta y mandato inapelable al individuo.

Al mismo tiempo, la concepción de democracia y libertad, aportaban también su propia estructura ideológica, representada por un solido sentido de rebeldía que permitía a los individuos poner en duda, cuestionar e incluso atacar las costumbres y leyes aceptadas por la sociedad. Este concepto de conciencia y libertad individuales se manifestó, entre otros campos, en la literatura, particularmente con Sófocles, y en la filosofía, con Sócrates. Recordemos que en Antígona (del primero), la protagonista muere por desacatar la orden de Creonte, rey de Tebas, quien había prohibido dar sepultura al cadáver de Polinices, hermano de Antígona y enemigo de la patria, el cual había muerto en el intento de conquistar esa ciudad. Antígona, siguiendo una ley interior, natural, mas fuerte que la que dictan los hombres, desobedece al cabo dicho mandato.

Sócrates, por su parte, muere al beber la cicuta, por que igualmente desacata las leyes del Estado. Se le acusa de irreligioso por decir que las deidades griegas no existían tal como el pueblo las concebía, pues no era posible si quiera concebir dioses lujuriosos, ladrones, etc. Puede afirmarse que con este gran pensador da inicio la filosofía occidental, aunque

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