Filosofía Y Ciencias Sociales

Por mucho tiempo las discusiones epistémicas en ciencias sociales no tomaron en

cuenta las reflexiones sobre el sujeto en el proceso de construcción del conocimiento,

en un contexto predominantemente positivista, que a decir de Habermas:¨ al excluir

toda epistemología que trascienda el marco de la metodología , el cientificismo

positivista ha conducido a la eliminación de una dimensión del problema del

conocimiento que ocupaba el primer plano en la filosofía de kant, a saber, la reflexión

del sujeto cognoscente. Así la epistemología, renuncia a investigar filosóficamente al

sujeto cognoscente y la ciencia es concebida como un gran sistema axiomático,

cuyos conceptos y postulados básicos eran los de la física _ matemática, que

permitía demarcarla del resto del las formas de conocimiento, pues la ciencia

EL PROBLEMA DE LA NOCION DE OBJETIVIDAD Y EL PAPEL DEL SUJETO EN

EL PROCESO DE CONSTRUCCION DEL CONOCIMIENTO 61

“descubría un mundo independientemente de las opiniones de los científicos”. Bajo

este modelo positivista, las palabras adquieren significado solo cuando satisfacen

ciertas condiciones empíricas, y el sentido del conocimiento no es objeto de reflexión.

De lo que retrata es del rescate del sujeto, entendido por Marx como el ser humano, pero

no asumido como individuo aislado, sino como ser genérico, como ser social, cuya

esencia es la intersubjetividad. En tal sentido compartimos la afirmación de que “las

relaciones sociales no son otra cosa que la objetivación de contenidos correspondientes

a determinadas practicas de poder, deseo, saber y discurso; y a su vez, las identidades

subjetivas personales no son otras cosa que la subjetivacion de tales contenidos46; esto

es significativo para entender la noción de sujeto en el proceso de producción del

conocimiento. Por tanto debemos hacer una lectura del sujeto en que emerjan los

aspectos intersubjetivos, con las consecuencias macrosociales47 ; en este sentido

coincidimos con Zemelman al plantear la necesidad de involucrar el sujeto, cuando

señala que “De la incorporación del sujeto se derivan cambios en el concepto de

realidad, pues deja de ser una simple constelación de objetos para transformarse en un

conjunto de ámbitos de sentido en los que los sujetos puedan reconocer sus espacios

para desarrollarse y trasformarse”48 lo cuan implica un desafío y trasgresión de todo

intento de coacción y limitación que impida no sólo espacios de actuación para construir

la historia sino el reconocimiento del otro como sujeto, y la clave se acentúa en la

búsqueda y la construcción del conocimiento más allá de todo límite, que a decir de

Zemelman.

46 Sotolongo, Pedro Luis; Delgado, Carlos: La revolución contemporánea del saber y la complejidad social.

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