Frederic Hegel

FEDERICO HEGEL

BIOGRAFIA

NOMBRE: Georg Wilhelm Friedrich Hegel

FECHA Y LUGAR DE NACIMIENTO: (Stuttgart, 27 de agosto de 1770 – Berlín, 14 de noviembre de 1831), filósofo alemán nacido en Stuttgart, Wurtemberg,

Se le considera el último de los grandes metafísicos. Murió víctima de una epidemia de cólera, que hizo estragos durante el verano y el otoño de 1831.

FORMACION ACADEMICA: recibió su formación en el Tübinger Stift (seminario de la Iglesia Protestante en Wurtemberg), donde sostuvo amistad con el futuro filósofo Friedrich Schelling y el poeta Friedrich Hölderlin.

Entre 1801 y comienzos de 1807 se desempeña como profesor de la Universidad Jena.

Como consecuencia de la ocupación napoleónica la Universidad de Jena cerró sus puertas y la situación económica de Hegel se hizo insostenible. Con el apoyo de algunos amigos edito un periódico en Núremberg hasta que en 1808 fue nombrado rector del Colegio de Núremberg donde se hace cargo de la cátedra de filosofía cargo que ocupo durante ocho años.

TRASCENDENCIA HISTORICA DE SUS OBRAS:

Se le considera el último de los grandes metafísicos considerado por la historia clásica de la filosofía como el representante de «la cumbre del movimiento decimonónico alemán del idealismo filosófico» y como un revolucionario de la dialéctica, habría de tener un impacto profundo en

• el materialismo histórico de Karl Marx.

• La relación intelectual entre Marx y Hegel ha sido una gran fuente de interés por la obra de Hegel.

• Hegel es célebre como un filósofo muy oscuro, pero muy original, trascendente para la historia de la filosofía y que sorprende a cada nueva generación.

• La prueba está en que la profundidad de su pensamiento generó una serie de reacciones y revoluciones que inauguraron toda una nueva visión de hacer filosofía; que van desde la explicación del materialismo Marxista, el pre-existencialismo de Søren Kierkegaard,

• el escape de la Metafísica de Friedrich Nietzsche, la crítica a la Ontología de Martin Heidegger,

• el pensamiento de Jean-Paul Sartre,

• la filosofía nietzscheana de Georges Bataille,

• La dialéctica negativa de Theodor W. Adorno y

• la teoría de la deconstrucción de Jacques Derrida, entre otros. Desde sus principios hasta nuestros días, sus escritos siguen teniendo gran repercusión, en parte debido a las múltiples interpretaciones posibles que tienen sus textos.

• Su estancia en Núremberg fue de (1808-1816) escribe: (1809-1811) Propedéutica Filosófica.

PENSAMIENTO

Le simpatizaba la etapa girondina de la revolución francesa (republicanos moderados), pero no así a los jacobinos, a los partidarios de Marat, Dantón y Robespierre.

Hegel, era opositor del movimiento revolucionario del pueblo, que aparecía ya a la vida política en la misma Alemania, aunque no rechazaba de plano, el papel histórico de la revolución francesa; en sus primeras obras, apunta a veces, un sentimiento de simpatía hacia los cambios revolucionarios.

Entre 1801 y comienzos de 1807 se desempeña como profesor de la Universidad Jena.

Fue criticado y se le atribuía como revolucionario defendía una monarquía constitucional que para la época de ese entonces era muy avanzado el asunto, el hecho de que hubiese una derecha e izquierda Hegel deseaba conservar la verdad del camino.

Otros cursos

Que se publicaron posteriormente a su muerte por iniciativa de algunos alumnos reunieron algunos de los apuntes de clase que fueron impartidos por Hegel los cuales aun después de su muerte fueron considerados también aportes filosóficos tan importantes que algunos seguidores de Hegel se inspiraron en convertirlos en obras que luego marcarían la historia de la filosofía.

Mientras se adoptaban entre las obras consideradas las más importantes sus lecciones tomaron gran relevancia historia que fundamentalmente eran:

La Estética: Establece la noción que el arte ya está muerto.

La Filosofía del Estudio Universal: donde habla de la astucia de la razón

La Historia de la Filosofía es una de las primeras historias filosóficas

SUS OBRAS MÁS IMPORTANTES

Sus obras no tuvieron un efecto inmediato de éxito pero mientras tanto fue invitado a dar cátedras de filosofía y fue allí donde sus obras iniciaron a conocerse y hacer descubierto como uno de los grandes filósofos de la historia.

En esta época, es cuando Hegel se orienta hacia la creación de su sistema idealista objetivo. Las tesis principales de su doctrina, y su método filosófico, en este tiempo, está obra pronto empezó a reeditarse y a traducirse dándole renombre aunque no fortuna.

1. (1807) La fenomenología del Espíritu: (1er libro reconocido)

CONTENIDO

• la conciencia,

• formación de la auto-conciencia,

• el amo y el esclavo

EL SABER ABSOLUTO

1.1 El contenido simple del sí mismo que se demuestra cómo ser.

Al comienzo del texto nos habla sobre “El espíritu de la religión revelada”.

Y ¿Qué es el espíritu de la religión revelada? Ésta es, la nueva religión dada por Hegel. Y ¿cómo es esta religión?

Dice “…la religión revelada no ha sobrepasado todavía su conciencia como tal o, lo que es lo mismo, su autoconciencia real no es el objeto de su conciencia; dicho espíritu en general y en los momentos en que se diferencian caen en su representar y en la forma de la objetividad”.

Quiere decir: que ésta nueva religión dada por Hegel todavía no es consiente como debía ser… la conciencia que tiene uno mismo no se preocupa en su conciencia misma. Entonces, ¿dónde está la conciencia? ¿Nuestra conciencia se preocupa de nuestra conciencia? Es decir, ¿cuál es el objeto de preocupación de nuestra conciencia? Y, responde Hegel que el espíritu, es decir, la conciencia caen en su representar y en su forma de su objetividad, es decir, no cumple su tarea.

El llegar o sobrepasar a la conciencia, no solamente debe ser unilateral, nos dice que debe enajenarse de la autoconciencia. Y ¿qué es la autoconciencia en la actualidad? – esto es el momento, donde no nos damos cuenta de lo que verdaderamente podríamos ser. Aquí la enajenación no se debe citar desde el punto de vista negativo, sino como una oportunidad buena para salir de esta negatividad, y a eso llamaremos el movimiento de la conciencia.

¿Cuál es el objeto del movimiento de la conciencia?

Hegel dice: “en parte, ser inmediato o una cosa en general, lo que corresponde a la conciencia inmediata; en parte un devenir otro de sí, su relación o ser para otro y ser para sí ,la determinabilidad –lo que corresponde a la percepción- y, en parte, esencia o como universal lo que corresponde al entendimiento. El objeto es, como todo, el SILOGISMO o el movimiento de lo universal hacia la singularidad a través de la determinación y, a la inversa, el movimiento de la singularidad hacia lo universal a través de la singularidad como superada o de la determinación”.

Expresa aquí, que nuestra conciencia inmediata debe ver lo general y tener o buscar una relación, es decir, con lo que yo tengo pongo en conciencia a mí mismo, y como yo ya tengo conciencia, imparto con los demás, es decir con lo general. Es por eso, que nos habla del silogismo, que significa ver a uno en relación con lo general o universal y viceversa, pero todo esto ya actuando conscientemente. Pues según estás determinaciones nuestra conciencia debe saber que el objeto es la misma conciencia de sí misma. Con todas estas aclaraciones, si somos conscientemente Hegel dice llegamos a nuestra cúspide y entendemos lo que verdaderamente significa ser YO, y ser YO es cosa inmediata al que se llama “Alma” que es una cosa intangible, invisible, etc. Y esto es más rico del espíritu que está en nuestro interior. Pero, ¿Cuándo está presente? –está presente cuando somos conscientes de nosotros mismos.

Dice: “la cosa es yo”. Y con aclaraciones al que Hegel llama juicio infinito pues hemos superado la cosa. Estas tienen significación cuando hay relación entre el Yo y él (el alma, nuestro alma).Para llegar al objeto, también nos habla de la reconciliación de conciencia con la autoconciencia que esta se muestra de dos lados que una es el espíritu religioso y la otra la conciencia como tal. El espíritu religioso dice es la reconciliación en forma de ser de sí y la conciencia como tal es la forma del ser para sí. Entonces decimos la reconciliación es muy y muy importante porque nos hace reflexionar la razón de nuestro ser. Cuando hablamos de la reconciliación, es decir, ¿cómo regresar a nuestro espíritu absoluto? Si se

Dice que solamente es alimentar nuestra conciencia, entonces nos preguntáremos ¿alguna vez nos dimos tiempo para nuestra conciencia cómo ser? –pues, tenemos tiempo para estudiar, tenemos tiempo para ir a la universidad, tenemos tiempo para hacer nuestra tarea, tenemos tiempo para cepillarnos los dientes, tenemos tiempo para asearnos, tenemos tiempo para salir con nuestras enamoradas, pero ¿tenemos tiempo para nosotros mismos?

1.2 La ciencia como el concebirse de sí mismo

Hegel dice que ésta es la última figura de nuestro espíritu donde ella da o muestra su verdadero contenido y por ende da forma al YO, y con todo esto pues realiza su concepto de uno mismo. Cuando uno es consciente quiere decir que su ser

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