Gadamer, Hans-Georg Cultura Y Palabra

Análisis sobre la lectura: La cultura y la palabra

Gadamer, Hans-Georg

Elogio de la teoría. La cultura y la palabra.

Península. Barcelona 1993

Ideas relevantes.

• A través de esta separación entre organización técnica de la vida y la cultura interna, nos llega el tono estético y apolítico que manifiesta la palabra en la combinación de arte y cultura.

• La era industrial ha tomado posesión de la herencia cultural del siglo burgués.

• La palabra y el lenguaje están, evidentemente, en el principio de historia humana y de la historia de la humanidad.

• El hombre tiene la palabra. Esto lo distingue entre todos los otros seres vivos,

• El hombre es el ser vivo que posee el logos.

• Logos no es razón, si no discurso.

• El logos es una disposición de palabras para la unidad de un sentido, el sentido del discurso.

• El sonido de las voces es un indicador, tanto para lo opresivo del dolor como para lo enaltecedor del placer y por ello aparece también en otros seres vivos.

• La naturaleza esta justamente en los hombres tan desarrollada, que tienen sensación de dolor y de placer y se lo muestran mutuamente.

• La cultura, como ámbito de todo aquello que es más cuando lo compartimos.

• La palabra es afirmada en el uso del lenguaje en una ratificación siempre nueva.

• No puede darse una primera palabra, existe solo el poder hablar, existe solo “la” palabra.

• El mundo de los fines también se define como lo perteneciente a lo común, todo ello se define como lo valido y útil común.

• Aristóteles encontró la palabra de la que deriva la palabra ética: ethos.

• En primer lugar, nada más que la costumbre que ha devenido segunda naturaleza.

• Cuando hablamos de ethos y de las posibilidades de la ética nos referimos a algo más que a las simples costumbres fijas. Nos referimos a un comportarse y una actitud que se resuelve en el discurso, que responde de si misma. Esta es la inmensa distinción del hombre y a la vez su inmenso peligro, pues él es el que elige, de tal manera que puede decirse que el mismo efectúa toda su vida.

• No hay tampoco un primer paso para la formación de la cultura de la humanidad.

• No hay ningún esbozo abstracto del conjunto de nuestra vida individual y social.

• La expresión porqueriza, se refiere a la falta de formación.

• La tarea del hombre y el cometido de la política consiste en tener un poder que no se desperdicia en el incremento del poder propio.

• Este sentido amplio de lo bello comprende naturaleza y arte, costumbres, usos, actos y obras de todo lo que se comunica y todo lo que en la medida en que es compartido, pertenece a todos.

• El sentido campesino se ha impuesto en la transmisión del nuevo concepto de cultura.

• La cultura es lo que los hombres pueden impedir para precipitarse unos sobre otros y ser peores que algún animal, es decir, la lucha entre congéneres hasta la aniquilación.

• Distancia. La palabra proporciona el reconocimiento en otros y el reconocerse con otros. Aunque sea duro para cada individuo y exija abandonar o renunciar a algo.

• Por eso la palabra es el grado más alto de la posible conformación del mundo por la humanidad y de su destino.

• La estructura y el surgimiento de la palabra de lo escrito es uno de los grandes secretos de toda la transmisión humana.

• Preguntar, significa declarar en ello la relatividad, la limitación de nuestro conocer, de nuestro interpretar y de nuestro conjeturar, en suma, la situación del hombre en el mundo.

• La poesía, la fábula. Fábula, toma un sentido más acentuado al de aquella forma mítica de conocimiento que cultivamos en la memoria épica de la humanidad con el nombre

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