Introducción a la filosofía. Рrograma

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA

ABOGACÍA DISTANCIA (2003)

UNIVERSIDAD BLAS PASCAL

CÓRDOBA – ARGENTINA

PROGRAMA

MÓDULO 1

Unidad Nº 1

1) Definiciones de la Filosofía:

 Definición de J. Maritain.

 Definición de Isaiah Berlín.

 Rol de la Filosofía en las propuestas de Deleuze y de Gadamer.

 La escuela crítica y su aporte al problema de la definición de la Filosofía.

2) La división de la Filosofía.

3) Los métodos.

Unidad Nº 2

1) Qué es el hombre.

 Las ideas del Hombre y la Historia.

 Relación entre la idea predominante del hombre y la realidad social y jurídica.

2) La idea de Homo Sapiens.

 Características.

MÓDULO 2

Unidad Nº 3

1) El problema antropológico en Sócrates y los sofistas.

2) Platón

 El conocimiento. Realidad sensible y realidad inteligible.

 Doxa y Epísteme.

 El hombre y su relación con las ideas.

 Teoría política de Platón. La ciudad, las clases sociales y la Justicia. Las formas de gobierno.

3) Aristóteles

 Los grados del saber y las ciencias.

 El objeto de estudio de la Filosofía Primera.

 El hombre. Los principios del ser vivo. Clases de almas.

 La Ética. Bien y Felicidad. Las virtudes.

 La virtud de la Justicia. Clases. La equidad. La política. Causas de la sociabilidad humana. Las formas de gobierno. Las leyes.

Unidad Nº 4

1) La teoría del Homo Sapiens y su recepción en la Filosofía Cristiana

 San Agustín de Hipona. Relaciones entre Fe y Razón. La teoría de la Ley.

 Santo Tomás de Aquino. La ley natural. El derecho y la Justicia.

Unidad Nº 5

La idea de Homo Sapiens (continuación)

1) El Renacimiento.

 Constitución de la Nueva Ciencia

 El problema del método.

2) Descartes

 Los principios del método

 “Pienso luego existo”

 Dios y el Mundo.

 Consecuencias del cartesianismo. La crítica del empirismo.

3) Emmanuel Kant

 El problema de la Crítica.

 Las clases de Juicios

 Las funciones del conocimiento.

 La sensibilidad. El espacio y el tiempo.

 El entendimiento y las categorías.

 Las ideas de la Razón.

 Crítica de la Razón Práctica. La conciencia moral y los imperativos.

 Postulados de la Razón Práctica.

MÓDULO 3

Unidad Nº 6

1) La idea de Homo Faber

 Notas fundamentales

 Crítica a la idea de Homo Sapiens

 Los instintos básicos.

2) La antropología de Carlos Marx

 El hombre y el trabajo.

 Los modos de producción

 El Derecho y el Estado.

 Las ideologías.

3) La antropología naturalista de Sigmund Freud.

 El Yo, el Ello y el Super-Yo

4) El evolucionismo. Tesis fundamentales.

Unidad Nº 7

1) El hombre como decadencia.

 La “enfermedad” y la vida.

 Nietzsche. El hombre y el Superhombre. Consecuencias de la “muerte de Dios”

 El conocimiento como “mentira del intelecto”.

2) La antropología de M. Scheler.

 Los grados del saber psicofísico: Impulso afectivo, Instinto, Memoria asociativa e Inteligencia práctica.

 El espíritu. Sus notas.

MÓDULO 4

Unidad Nº 8

1) El problema moral.

2) El libre albedrío y la responsabilidad personal. Importancia de la Ética en la vida jurídica.

3) La Metaética. Objeto. Teorías.

 Naturalismo ético.

 El no-naturalismo ético de Moore.

 El no-cognotivismo de Ayer.

 Posibilidad de una ética normativa.

4) Éticas normativas.

 El utilitarismo. Formas de utilitarismo.

 Felicidad del mayor número y felicidad individual

Unidad Nº 9

Ética normativa (continuación)

1) La ética en la filosofía clásica.

 El fin último.

 Las leyes de la actividad moral.

 Los actos humanos.

2) La ética Kantiana.

 El puesto de la razón en la Ética.

 Función y desarrollo de la Ética.

 La noción de “deber moral”.

 Conflicto de deberes.

ELIDA AGÚERO- ABOGACÍA UBP DISTANCIA- SEPTIEMBRE 2014

MÓDULO 1

Unidad Nº 1

1) Definiciones de la Filosofía

Filosofía: Conjunto de razonamientos y reflexiones encaminados a explicar las causas, relaciones y finalidades últimas del hombre y el universo.

Definición de J. Maritain

Defensor de la Filosofía cristiana, basada en la verdad, según la cual Cristo no planteó en su evangelio una filosofía porque Él mismo era la sabiduría y la verdad.

El cristiano es una persona, por esa naturaleza puede ser filósofo, que es el empeño en identificarse con la verdad. Él plantea que si la filosofía es racional y verdadera, entonces es cristiana. Esa posición con ligeras modificaciones fue defendida también por Etienne Gibson, Blondel, entre otros.

La filosofía cristiana es moral, subalterna a la teología; la primera trata la experiencia y el razonamiento, la segunda sobre datos de la fe.

Para el hombre público, sea político, religioso, artista o historiador, es importante tener una sana filosofía del hombre, una cultura unificada, una justa apreciación de las diversas actividades del ser humano con sus valores morales. Un hombre de Estado, un político, un sindicalista, en fin, un hombre de acción debe estar provisto de una auténtica filosofía, para aplicar bien los buenos principios.

Definición de Isaiah Berlín

Para Berlín la historia de la Filosofía es paralela a la historia de los cambios en los modelos de conducta. El tiempo de permanencia de estos cambios no es la misma porque el mundo externo que percibimos a través de los sentidos cambia constantemente pero la interpretación que le damos a estos cambios es mucho más lenta para que el ser humano cambie su convicción de las cosas. Berlín basa su sistema filosófico en analizar las relaciones humanas, desde el concepto primario de su pensamiento hasta la coronación del deseo humano que es la libertad como valor primario y sostiene que la filosofía es una investigación del compuesto de características que rodean al ser humano.

El valor primario del ser humano es la libertad y le reconoce tres clases:

*Libertad espiritual: es la purificación del espíritu para encontrar la libertad interior.

*Libertad moral: la que permite al ser humano controlar los deseos y pasiones.

*Libertad económica: es la que conduce al hombre a trabajar de lo que más le gusta para satisfacer así sus necesidades.

El rol de la Filosofía en la propuesta de Gilles Deleuze

Su visión de la Filosofía es la de una máquina de producir conceptos que acrecientan las posibilidades de vivir. Pero también es una máquina de guerra, una máquina que libra una batalla y que arremete con la mayor fuerza contra toda la filosofía heredada. De esta batalla que es una suerte de “desenmascaramiento” para retomar una imagen nietzscheniana o “desencantamiento” del mundo, surgen nuevos conceptos, nuevas ideas, nuevas formas de dedicarse a la filosofía. La producción deleuziana estará signada por el movimiento, por lo múltiple y por la invención; buscará constantemente la denuncia de toda institución y de toda sistematización, incluso revolucionarias o psicoanalíticas, en nombre de los temas arcaicos del deseo (el hombre en tanto “máquina deseante”) y de la locura, proponiendo una suerte de revolución permanente del pensamiento.

Propuesta de Gadamer

Inicia un debate en contra del cientificismo para luchar contra el positivismo ingenuo. Intenta rescatar un modo de saber moral aristotélico (qué hacer con nuestras vidas) y una recuperación del diálogo humano y del debate público sobre diferentes cuestiones. Su propuesta se basa en la necesidad de ver a qué forma de universalidad podemos llegar. Intenta recuperar el juicio reflexivo.

La escuela crítica y su aporte al problema de la definición de Filosofía.

Según esta escuela la Filosofía es el juicio del saber y lo que determina la capacidad de conocimiento del hombre. Es la Filosofía entonces, la Teoría del Conocimiento.

Los representantes de esta teoría son Kant, Hume y los neo-kantianos.

Los antecedentes de la filosofía kantiana son fundamentalmente tres:

*El idealismo racionalista de Leibniz: toda explicación racional del universo se apoya en la demostración de la existencia de Dios.

* El empirismo de Hume: con su más rotunda formulación sostiene que la existencia es algo meramente subjetivo y sólo median diferencias de grado entre la noción

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