“La Administración en la cultura china”

“Año del Buen Servicio al Ciudadano”[pic 1]

UNIVERSIDAD JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI

CARRERA PROFESIONAL ADMINISTRACIÓN Y MARKETING ESTRATÉGICO

ADMINISTRACIÓN GENERAL

 “La Administración en la cultura china”

Dr. Jarol Teofilo Ramos Rojas

INTEGRANTES:

Condori Mendoza juan

Zevallos flores lucero

Morón Maylle Betsi

Condori Mamani Cesar André

Cuayla Espinoza Dayanna

MOQUEGUA, 18 de abril del 2017

DEDICATORIA

Dedicamos el presente trabajo a las personas más influyentes en nuestras vidas, por darnos los mejores concejos, guiarnos y apoyarnos, para que cada día seamos mejores personas.

Contenido

INTRODUCCION        i

CAPITULO 1 : HISTORIA        5

OBJETIVOS        6

LA ECONOMIA        6

CAMBIOS ECONOMICOS        10

EL PRIMER IMPERIO        11

ECONOMIA        13

ADMINISTRACIÓN        13

CHINA Y EL MUNDO        15

Los territorios circundantes y el sistema tributario        15

LAS CLASES SOCIALES        17

Los terratenientes y los campesinos        17

Los comerciantes        19

Los esclavos        20

Ni feudalismo ni capitalismo        20

CAPITULO 2        21

FRAGMENTACION DEL IMPERIO        22

LOS TRES REINOS        22

Wei        22

Wu        23

SHU-HAN        23

EL IMPERIO BUROCRATICO        24

LA EMPERATRIZ WU        24

LA ADMINISTRACION        26

LAS CLASES SOCIALES        28

LA FAMILIA Y LA POSICION DE LA MUJER        29

CAPITULO 3        31

RESTAURACION DEL MANDO CHINO Y PRINCIPIOS DEL DESPOTISMO        32

El primer emperador Ming        35

Administración        36

La educación        40

La economía        41

Comercio        44

China y el mundo        45

CONCLUSIONES        47

BIBLIOGRAFIA        48

INTRODUCCION

Desde tiempos antiguos, China ha sido conocida como el “Imperio Celestial”. Esto no solo se refiere a la fuerza y posición de China como Reino Central de Asia Oriental, sino que también captura un significado más profundo; describe una tierra donde lo divino y lo mortal coexistieron. Se refiere a la creencia de que lo divino, a través de varias dinastías, transmitió una cultura rica y abundante al pueblo chino. Por eso se dice que la cultura china está “inspirada en lo divino”, y es la única cultura en el mundo que tiene una historia registrada de 5.000 años. Nos ha dejado incontables clásicos de la literatura, documentos históricos, reliquias culturales y registros nacionales que son un reflejo de su inmenso alcance. Por ende, nuestro trabajo monográfico se trata de sintetizar el modo de administración que utilizaron en la cultura china. Este trabajo consta de tres capítulos el primero se basa en conocimientos generales como tratar de explicar que es economía, educación etc. El capítulo dos habla sobre la sociedad china , su comportamiento, la organización, y por último el capítulo tres habla de una china industrializada y en vista  del mundo.

CAPITULO 1 : HISTORIA

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OBJETIVOS

nuestro objetivo al realizar este trabajo de investigación, es de conocer la administración de la cultura china y como así se superan hasta el día de hoy.

LA ECONOMIA

La agricultura era la actividad más importante en la economía de los Shang; sin embargo, la tecnología agrícola no se desarrolló en proporción. Sólo se han encontrado instrumentos de piedra y no hay pruebas de que hubiera irrigación. La única manera posible de explicar cómo se logró un rendimiento agrícola capaz de sostener a una gran población, una aristocracia ociosa y un numeroso ejército es suponer que hubo una eficiente administración del trabajo agrícola y una distribución desigual de los frutos del trabajo. Es por eso que en esta época vemos ya una sociedad de clases bien definidas. Además de la agricultura se criaban animales. Los animales domésticos eran el perro, el cerdo, el carnero, además de la cabra, el buey, el búfalo de agua y el caballo. Los Shang cazaban tanto por razones prácticas conseguir pieles, cueros, carne como por deporte y por establecer sus derechos en algunas tierras. Existía un sistema monetario decimal y como moneda usaban conchas, algunas de las cuales provenían de los mares de China del sur, lo que nos hace pensar que su radio de acción comercial era muy amplio.

Estado, sociedad y religión El rey de los Shang era tanto el jefe secular como el líder religioso. Era el jefe del gobierno, el jefe militar y el encargado del ritual religioso y era descendiente directo de un ancestro común de todo el pueblo. El rey, a pesar de ser el jefe supremo, no podía mantener su dominio sobre un territorio tan amplio que se extendía más allá de la cuenca del río Amarillo hacia la región de la gran Muralla en el norte y hasta el valle del río Yangtse en el sur, y que estaba constantemente en estado de guerra. Eran frecuentes las expediciones punitivas y las cacerías para afirmar derechos. Tenía a su disposición un ejército de por lo menos 3 000 a 5 000 hombres, pero se habla de campanas en las que intervinieron hasta 30000

hombres. Las armas eran el arco (y flechas con punta de piedra, hueso o bronce), la lanza, la alabarda y el hacha Las obligaciones de estos nobles eran las e Pagar tributo, defender la frontera y enviar hombres Para expediciones militares y otros menesteres. Esta relación sugiere en cierta forma una organización feudal incipiente, pero no todos los historiadores están de acuerdo en ello. El rey estaba rodeado de consejeros, escribas, oficiales militares, administradores civiles y adivinos sacerdotes, especialistas en la adivinación y el ritual. El conocimiento que tenían estos últimos de la escritura y los ritos hace Pensar en los futuros burócratas letrados, los cuales serán vistos con la misma reverencia durante toda la historia e China, aunque ya no guerra, no participaban más que marginalmente en trabajos de agricultura y de servicios en los palacios, no teman familias y por ende no podían reproducirse y su fin era ser sacrificados masivamente en ceremonias religiosas El mundo de los Shang estaba poblado de deidades que controlaban la existencia de los seres humanos. Los fenómenos de la naturaleza eran espíritus que tenían poder sobre los seres humanos.

Espíritus benévolos (shen) y malévolos (gui) debían ser aplacados con ofrendas de cereales, sacrificios de animales y de seres humanos y libaciones de bebidas embriagantes. Una deidad de los Shang que ha llamado mucho la atención ha sido Di o Shang Di, "el ser supremo", "el de arriba", "el que todo lo controla". También se le conocía con el nombre de Tian, "cielo". ¿Es posible que sea un dios único al estilo cristiano? En realidad, parecería ser que este dios es el ancestro más remoto de los reyes Shang, y se relaciona con el culto de los antepasados que es muy importante en la China tradicional. Se piensa que los orígenes de este cuito se encuentran en la organización de los Shang en tribus, con un ancestro común, tal vez en épocas remotas, un tótem. Todos hacían sacrificios a sus antepasados, tanto cercanos como remotos, y estos últimos se habían convertido en dioses. Hacer del antepasado del rey un dios supremo daba al rey un enorme apoyo y legitimaba su poder. Cultura Numerosos adivinos profesionales manipulaban los huesos y caparazones de tortuga en los cuales escribían preguntas sobre acontecimientos futuros: cosechas, salud, clima, cacerías, guerras, y así predecían el futuro. No cabe duda que la escritura usada por los Shang, tanto en esos huesos como en vasijas de bronce, es el origen de la escritura china actual y se han podido establecer varias equivalencias con caracteres usados posteriormente. No conocemos ni el origen ni el desarrollo primitivo de este sistema de escritura, pero en la época Shang ya existían caracteres pictográficos, ideográficos y fonéticos (tal como se explicó en la Introducción). Ya entonces se usaban el pincel y la tinta para escribir sobre tiras de bambú o de madera que luego se ataban con una cuerda. Este es uno de los logros más impresionantes de los inicios de la historia china. 58 tengan funciones sacerdotales. Otras clases sociales definidas eran la de los artesanos, que gozaban de cierto prestigio y constituían castas hereditarias, y la de los campesinos, cuya existencia era Bastante precaria. No sabemos a ciencia cierta si estos campesinos eran libres o siervos, pero sin duda estaban ajo una gran presión para producir, ya que sostenían a C. a d y a sus habitantes con una agricultura de bajo rendimiento. Las diferencias sociales son reveladas en los tipos de vivienda y en las tumbas que han sido excavadas. Las tumbas de los plebeyos son pequeñas y hay 56 en ellas pocas cosas, mientras que las tumbas de los aristócratas y los reyes son grandes y monumentales.

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