La Formacion

Capítulo 1 EXPERIENCIA Y ALTERIDAD EN EDUCACIÓN. Jorge Larrosa

“La experiencia es “eso que me pasa”. No eso que pasa”

La experiencia supone, en primer lugar, un acontecimiento…el pasar de algo que no soy yo… que no depende de mi saber, ni de mi poder ni de mi voluntad. Que no soy yo significa que es otra cosa que yo, otra cosa que lo que yo digo, que lo que sé, lo que siento, lo que pienso, lo que anticipo, lo que yo puedo, lo que yo quiero”. Pág 14-15

…la experiencia es un movimiento de ida y vuelta…de ida porque supone un movimiento que va al encuentro con eso que pasa,…de vuelta porque supone me afecta a mi…el lugar de la experiencia es el sujeto…que es capaz de dejar que algo le pase…hace la experiencia de su propia transformación…”pág 16-17

“…la experiencia, en primer lugar, es un paso, un pasaje, un recorrido… una salida de sí hacia otra cosa…pero…supone también que algo pasa… que algo me viene o me ad/viene…al pasar por mí o en mí, deja una huella, una marca,…”pág 17

“Un lector que tras leer el libro, se mira al espejo y no nota nada, no le ha pasado nada, es un lector que no ha hecho ninguna experiencia…según Steiner…ese lector es analfabeto…no se pone en juego a sí mismo…no hay relación entre el texto y su propia subjetividad…no se transforma…”pág 19

“…cuando yo leo…lo importante, desde el punto de vista de la experiencia,…como…puedo formar o transformar mis propias palabras…pensamientos…mi sensibilidad…”pág 21- 22

“Hacer una experiencia quiere decir…dejarnos abordar en lo propio por lo que nos interpela, entrando y sometiéndonos a ello. Nosotros podemos ser así transformados por tales experiencias…”pág25

“Gadamer dice… que dos personas, aunque enfrenten el mismo acontecimiento, no hacen la misma experiencia…nadie puede aprender de la experiencia de otro a menos que esa experiencia sea de algún modo revivida.” pág 26

“Mostrar una experiencia no es enseñar el modo como uno se ha apropiado del texto…lo que el maestro debe transmitir es una relación con el texto: una forma de atención, una actitud de escucha, una inquietud, una apertura…No es solo dejar que los alumnos lean, sino hacer que la lectura como experiencia sea posible…pág 28

“…la experiencia no puede ser anticipada…siempre tiene algo de imprevisible…de impredecible…de imprescriptible…de incertidumbre…es un quizá…es libre…”pág 33

“La información no es experiencia…la experiencia es cada vez más rara por exceso de opinión… falta de tiempo, exceso de trabajo…Es incapaz de experiencia aquel a quien nada le pasa…le llega…le afecta…le amenaza…le hiere…”pág34 a 37

“El lenguaje de la educación está lleno de fórmulas prestadas…quizá nos falte una lengua de la experiencia…que esté atravesada de pasión, de incertidumbre, de singularidad…con sensibilidad, con cuerpo… alterada y alterable…”pág 43

“…disponemos de innumerables saberes…quizá nos falte un saber para la experiencia…atravesada también de pasión, de incertidumbre, de singularidad…que le dé lugar a la sensibilidad, que tenga cuerpo…atravesada de alteridad, alterado y alterable…que capte la vida, que estremezca la vida” pág43

Capítulo 2 ESCUCHAR AL OTRO DENTRO DE SÍ. Nuria Pérez de Lara

“…el Otro de la pedagogía (los otros, las otras) son aquellas alumnas y alumnos que desde sus modos de estar en el mundo la cuestionan, porque hacen tambalear sus principios con su sola presencia en las aulas…Antes…la Pedagogía…ante estas presencias diferentes, haciendo de ellas el problema y actuando de tal modo que su diferencia fuera reducida, eliminada, negada…ha sucedido así también para las niñas y las mujeres que están en la escuela…hasta el momento en que las mujeres hemos empezado a hablar desde nosotras en ella, marcando con nuestra diferencia…los límites de ese Uno” pág 47

“…tanto en las Escuelas especiales como en las Escuelas normalizadas, tanto en la educación segregada como en la educación hoy llamada inclusiva, ha habido…sobre todo maestras que han sabido partir de sí en relación con los niños y las niñas que han representado a ese Otro de la Pedagogía y que hacen, hicieron de esa relación un encuentro que supiera acoger a cada uno y cada una en su singularidad, procurando un lugar en la escuela y…el mundo…”pág 48

“Reconocer esa necesidad del Otro…es un aprendizaje…nos coloca en la certeza de que los diferentes, los diversos no solo son otros u otras sino que están en otra parte fuera de nosotros, y, que cuando aparecen junto a nosotros solo es porque nos necesitan, ellos y ellas, a nosotros” pág49

“…el haber sido niño o niña…el haber tenido mayores o menores dificultades para aprender o no haber tenido ninguna…no supusiera un saber, sobre todo ello que se debe acoger en educación…ese saber es una parte fundamental de eso nuevo que traemos al mundo cada uno con nuestro renacimiento” pág54-55

“Hombres y mujeres nacemos de mujer,…aprendemos a relacionarnos con el mundo a través de una primera relación que nos sitúa de manera diferente en la relación con el otro y en la relación con el mundo. De manera diferente porque la madre es para la niña el primer “otro”,..la otra con que se relaciona, su alteridad y, a la vez, la primera semejante en quien mirarse, la que le muestra su semejanza,…para el niño la madre es también el primer otro –que es otra- con quien se relaciona, su alteridad, pero la mirada que esa primera relación le ofrece le muestra más su diferencia que su semejanza, le muestra que debe dirigir su mirada hacia otro semejante que no es ella…”pág56

“Saber que en la primera relación con la madre se encuentra la posibilidad de una educación de nuestros sentimientos…es un saber necesario del que partir cuando nos encontramos frente a la responsabilidad de educar a esos niños y niñas…”pág57

“De las madres aprendí ese saber que da el amor y la experiencia de escuchar al otro…”dejarse tocar” por sus sentimientos y sensaciones y desde ahí ir más allá hacia las maestras, la escuela, el mundo. De los padres…aprendí lo importante que es que alguien secunde ese amor de la madre esperando de esos niños y niñas algo más que lo que indican sus etiquetas de “deficientes””pág60

“De los niños y niñas aprendí lo que Pesoa nos dice…”Basta existir para sentirse completo…todo ser es completo por el mero hecho de existir…Aprendí…que la vida nunca debe retroceder atemorizada…”pág60

“…la inclusión de todas las personas en edad escolar, sea cuales sean sus necesidades, en el sistema escolar ordinario…parece imponerse; sin embargo…sigue olvidando lo fundamental: que el eje de la educación, de la socialización, de la inclusión y la integración está en la relación amorosa de aceptación de los otros y las otras junto a nosotros, única que puede mediar saber y convivencia, conocimiento y vida.”pág65

“Mirar a estos niños y niñas desde la certeza de que sus vidas tienen un sentido para quienes les aman y también para nosotros, maestras y maestros…supone , ante todo, mirar hacia nosotras y nosotros…y empezar a trabajarse una misma, uno mismo…empezar a aceptar que la discapacidad, la deficiencia, no está en los demás…sino también dentro de cada uno y una de nosotras y que cada una de las formas que adopta nuestra discapacidad es la de su negación y su rechazo, nuestra incapacidad para su aceptación.” Pág69-70

“El riesgo de sabernos limitadas en nuestro hacer educativo…de reconocer que nuestra determinada idea de la vida debe cambiar para encontrar y aceptar las verdades que la transformen y nos ayuden a ir más allá…Esos cambios abren otros caminos en la educación, que mira a lo posible…y a las potencialidades que cada uno y cada una ponen en juego dentro del aula. La deficiencia, la discapacidad, la extranjería, habrán dejado de estar en el centro de nuestras miradas…lo nuevo que cada uno y cada una traemos a la relación se convertirá en la fuente de un nuevo saber en educación” pág70

“La relación educativa necesita buscar el camino para salir con el otro y la otra, también en lo terrible, en lo negativo, que desconocemos y, en ocasiones, negamos, en nuestro propio interior. Saber de las discapacidades que hay en mí me abre camino a la relación con la otra o el otro discapacitados ...” Pág75

Capítulo 3 ANTROPOLOGÍA DE LA SITUACIÓN (una perspectiva narrativa) Joan-Carles Mèlich.

“…cada uno vive en la tensión de la “secuencia temporal” porque estamos habitados por presencias y ausencias, siempre somos…”alguien por hacer”, alguien que “se está haciendo” en cada una de sus situaciones y a través de sus relaciones” pág80

“…para una antropología narrativa los seres humanos aparecemos como hombres de carne y hueso, que nacemos, sufrimos y morimos. Y…debemos resolver en cada instante, lo que queremos y podemos hacer con nuestra vida…Esto significa que la vida (vidas) humana se compone de una multitud de fronteras, de ámbitos, de situaciones que solo podemos descubrir en el instante en que nos encontramos en ellas…son interpretados…Vivimos en situaciones, somos nuestras situaciones… estamos obligados a “enlazar” con lo que hemos sido, lo que nos han legado, con lo que ya éramos. Somos herederos.” pág83-84-85

“Nada llega a mí sino a través de la situación…es lo que me forma, transforma y deforma…no vivimos la experiencia de la situación salvo cuando nos encontramos

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