La Formación

La formación: sentido y eje de la humanización

RESUMEN

➢ En este texto se pudo conocer un poco acerca de las formas de definir “la formación”, “ilustración” o simplemente “educación” desde el punto de vista de diferentes personajes como lo fueron Sócrates, Gadamer, Kant y Foucault; todos ellos con definiciones totalmente acertadas, ya que algunos se complementaban entre si como es el caso de Sócrates , a quien retoma Foucault.

El texto propone definiciones tales como que “la formación significa ascenso a la humanidad” lo cual interpretamos como estar en una constante lucha de superación, no quedarnos con conceptos básicos; otra de las propuestas que ofrece es que la formación se realiza a partir de un proceso interior el cual se da constantemente y suele progresar; otra de las definiciones es ”formarse consiste en hacerse cargo de si, ocuparse de si mismo , cuidar de si, respetarse” , la cual interpretamos como “ser autónomo”, ya que de cierto modo la formación es un proceso propio en el cual USTED MISMO decide como llegar al estado de formación, ésta definición se apoya con lo que dice Gadamer :”educar es educarse”, proponiendo nuevamente un estado de autocomprensión , en el cual éste proceso de formación es autónomo, los “educadores” tales como los padres o profesores realmente aportan muy poco.

Definiciones como estas fueron las que el texto planteó, con las cuales se logró hacer un trabajo de cuestionamiento, de crítica y tal vez por que no, de ¡formarnos un poco!, ya que se sacaron conclusiones a las cuales en situaciones normales pocas veces se llega como lo fue “la formación va mas allá de sentirse educado , entendiendo “educado” como tener conocimientos teóricos, es estar completo, tanto en temas de intelectualidad como en temas de valor ético y eso pocas veces se logra.”

RESPUESTAS:

1. ¿Quién puede dar respuesta al presente en términos de formación?

➢ El primero en dar respuesta hoy en día, es la filosofía socrática en términos de formación y cuidado de sí mismo (epimeleia). Aunque los planteamientos socráticos son de antaño, hoy en día se sigue retomando el asunto del cuidado de si en términos éticos.

En términos Gadamerianos, el asunto de la educación es un asunto de educarse así mismo.

Foucault afirma que la formación es “un cuidado de sí”, donde la ética no debe ser normativa, sino que por el contario debe ser un asunto autónomo a la hora de el de hacerse, de el pensarse, y de asumir la responsabilidad de ser en el mundo.

De acuerdo a todo lo anterior, se afirma que en los tres autores (Sócrates, Gadamer, Foucault), es posible encontrar la respuesta con percepciones distintas acerca de la formación actual; sin embargo en Foucault la propuesta es significativa, ya que retoma el principio del cuidado de sí mismo, como planteamiento de autonomía, que resulta como un proyecto inacabado, y como un asunto colectivo, puesto que involucra el cuidado de los otros.

➢ ¿Cómo podemos colectivamente construir un proyecto de formación que signifique la posibilidad de decir y pensar en algo como sujetos autónomos, es decir, no alienados, ni serviles?

Ideamos un proyecto social basado en una mejor educación filosófica y ética, que sean un eje fundamental en la estructura existente del sistema educativo, para que los pre adolecentes despierten el sentido critico, y desarrollen la capacidad de comprensión para empezar la verdadera educación. Lograr hacer desaparecer esa figura de autoridad y temor que implantan los educadores y padres de familia a los jóvenes, y cambiar ese respeto por autonomía.

Para que se pueda llegar a ese punto de llegar a pesar y luego decir lo que se quiera, pero con los suficientes argumentos para poder tener un mínimo de aceptación y poder ser entendidos

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