La Interdisciplinariedad Y La Transdisciplinariedad

La Interdisciplinariedad y la Transdisciplinariedad

Los conceptos multi y pluridisciplinariedad, interdisciplinariedad y transdisciplinariedad, son el resultado de la crítica al paradigma mecanisista de la ciencia inspirada en la metodología cartesiana o sea la parcelación del saber en disciplinas, alcanzando su máxima madurez con el positivismo. crítica que en sus momentos más creativos, fue desarrollada por el pensamiento dialéctico, especialmente la Escuela frankfurt y las escuelas del paradigma de la complejidad. genéticamente son conceptos eurocéntricos para mirarlos desde la crítica de la descolonización del saber. Entonces un primer problema es si este origen los margina, o bien tienen un papel heurístico en el contexto de la descolonización del saber. Ahora bien, si uno delos elementos constituyentes de la descolonización del saber es la búsqueda de diálogos, simetrías y nuevas relaciones de poder entre el conjunto de saberes, conocimientos y ciencias que los llama Walter Mignolo (2001-2004) los "saberes otros" (léase en nuestro contexto los saberes y ciencias de nuestras culturas originarias tanto de tierras altas como bajas) y la epistemologia de tradición eurocéntrica; entonces, la respuesta es positiva, es decir, estos conceptos repensados desde la descolonización del saber abren espacio para la crítica a la hegemonía de la racionalidad occidental. En este afán, arriesgamos algunas premisas: (a) Las consmovisiones que sustentan esos "saberes otros" tienen categorías holísticas, por ejemplo complementariedad, ciclicidad, reciprocidad, piensan con lógicas polivalentes (i.e. la tetraléctica andina), etc. Como dice Boaventura de Sousa santos (2007) practican una ecología de saberes, por tanto, hay coincidencias paradigmáticas, por ejemplo con la pedagogia de la complejidad (b) No obstante de esta coincidencia paradigamática, si estos conceptos no se los trabaja desde las necesidades y posibilidades de las comunidades concretas y situadas; se corre el riesgo de recaer en el mimetismo latinoamericano, es decir, en una especie de fascinación ante la novedad, que, bien pensada la cosa solo tiene impacto en la memoria corta de la comunidad y no asi en la memoria larga que es la gestora de los cambios reales. (c) Este nuevo lugar de de enunciación, o lo que está definiendo pedagógicamente como "el modelo sociocomunitario", tiene un contenido político concreto: la ruptura con el sistema capitalista. Solo se puede entrever objetos de investigación transdisciplinaria o diálogos interdisciplinarios, no sólo ya entre las ciencias occidentales, sino entre y con esos "saberes otros". (d) El aporte de las epistemologías emergentes de los programas de investigación del ´pensamiento de frontera´( C. Walsh, A Escobar, Quijano, Chakrabarty, Khatibi, Rivera Cusiqanqui, Yampara etc.), es decir, las convergencias entre los estudios postcoloniales, modernidad/ colonialidad, estudios andinos, estudios amazónicos, marxísmo indigenista, sociología de los movimientos sociales, estudios bolivianos, etc, que generan problemáticas y saberes de rico contenido socieducativo.

Bajo este concepto, se impone algunas precisiones conceptuales

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