La Modernidad Y Post Modernidad

La Modernidad

y

Post-Modernidad

MODERNIDAD

La modernidad es uno de los conceptos perennes en la discusión sociológica. En años

Recientes se puede observar una concentración de la discusión en el ámbito cultural y

De la modernidad entendida como proyecto. En el artículo se defiende la idea que no se

puede olvidar por ello las importantes transformaciones en la dimensión institucional y

en la dimensión material que fueron coetáneas de los cambios culturales. Además, estos

son cambios que no necesariamente tienen que ir combinados, de manera que una

formación social institucional y materialmente moderna no requiere de un proyecto

moderno, el que –finalmente- corresponde más bien al proyecto específico, de las

sociedades en que se dio por primera vez la modernidad. En última instancia, la

modernidad ha de ser entendida en un análisis histórico que nos permita superar las

deficiencias que ha tenido el uso de la distinción tradicional / moderno.

LA DISCUSIÓN SOBRE LA MODERNIDAD EN SOCIOLOGÍA.

La modernidad es siempre uno de los conceptos cruciales de la sociología. Se puede

plantear que el nacimiento de la disciplina dice relación con tratar de explicarse los

cambios sociales que hemos venido en denominar modernidad, y que la sociología como

disciplina es la ciencia social que intenta entender la modernidad (Giddens, 1977

[1973]). Pero una preocupación por la modernidad y por su desarrollo también se puede

observar en diversas síntesis teóricas más recientes: En el análisis de Habermas sobre

una colonización del mundo de la vida desde los sistemas (Habermas, 1987 [1981]), o en

la discusión luhmanniana sobre la sociedad de sistemas diferenciados (Luhmann, 2007

[1997]); claramente estamos ante perspectivas que intentan dar cuenta de la

modernidad. De hecho, en general podemos plantear que una característica importante

de la teoría social en los últimos años ha sido un movimiento desde las síntesis teóricas

generales a una preocupación por el cambio social contemporáneo (Joas & Knöbl, 2009

[2004], pág. 463). En todo caso, es claro que en las ideas de Beck sobre sociedad del

riesgo (Beck, 2006) o de Bauman sobre la transformación a una sociedad líquida

(Bauman, 1999), estamos ante una preocupación por elaborar un diagnóstico

sociológico de las sociedades contemporáneas. La modernidad ha sido también parte relevante de la discusión en la sociología

latinoamericana, y en particular en la chilena. Los conceptos de Morandé (1984) sobre

una identidad no moderna, o al menos no en torno a una modernidad ilustrada; y la

respuesta de Larraín sobre la relevancia de la modernidad para la identidad en

nuestras sociedades (Larraín, 2001) son una muestra de la presencia de la modernidad

en el debate sociológico. De hecho, perspectivas que en primera instancia podrían no

estar asociadas a una discusión de la modernidad –como la perspectiva de la matriz

sociopolítica (Garretón, Cavarozzi, Cleaves, Gereffy, & Hartlyn, 2004)- también están

imbricadas en esta discusión. Una idea central en esta perspectiva es la idea de

proyecto, y actores con proyectos se puede plantear es parte constitutiva de lo que es

la sociedad moderna. Finalmente, está discusión también está asociada a las

transformaciones del estado-nación (Garretón, 2008), que es una de las instituciones

claves de la modernidad.

Es interesante a este respecto una característica que se repite varias veces en las

discusiones de la modernidad, siendo una además que en el debate local ha tenido una

importancia incluso mayor: Entender la modernidad en términos culturales y

subjetivos. En la división tradicional entre modernización y modernismo, podemos

plantear que una parte importante de las discusiones de las últimas décadas sobre

modernidad, y en particular en la sociología en Chile, se han centrado en la idea de

modernismo.

Múltiples discusiones recientes sobre la modernidad están claramente orientadas en

estos ejes. La discusión de Habermas sobre el proyecto de la modernidad (Habermas,

1989) no es un estudio solamente filosófico, los análisis de Taylor sobre los imaginarios

de la modernidad (Taylor, 2006) también pueden entenderse como parte de esta visión

de la modernidad. Los estudios de Inglehart sobre valores se entienden, finalmente, en

torno a una concepción de la modernidad en que esta dimensión es crucial (Inglehart,

1997). Wagner (1997 [1993]) ha sido uno de los autores actuales más claros de esta

postura: La modernidad para él se tiene que estudiar en términos del proyecto de la

modernidad –y en particular, la creación de sujetos libres y autónomos-, y la dialéctica

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