La infancia de la Filosofía

La infancia de la Filosofía

-A partir del texto:

1. Realice un esquema (índice) según el orden de exposición de las ideas.

2. Elabore cinco preguntas centrales al texto.

3. Extraiga las ideas principales. b) Elaboren una red conceptual con ellas. c) Realice una síntesis con las ideas extraídas. d) Cite la página donde se encuentre cada una.

1. Índice

#Ciclo retorno a Jonia

#Ciudades de marinos

#Pensar a la manera de los griegos

#Necesidad natural

#La necesidad y la ley

#Sospecha sobre la neutralidad del sujeto que conoce

2.

a.  ¿Qué opinan los historiadores sobre Mileto?

b. ¿Qué significa que la naturaleza sea cognoscible?

c. ¿Qué es la ley?

d. ¿Cómo era la Isla de Samos en el siglo de Pitágoras? ¿Y en la actualidad?

e. ¿En qué consiste la técnica de la necesidad natural?

3.

a/c/d.

Pág 15: Entre las formas de organización de las sociedades humanas, han jugado un papel muy singular las hoyllamadas ciudades-estado.

Pág 16: Una ciudad-estado puede ser el centro de un poder militar y político, pero puede simplemente hallarse libre de sumisión a poder ajeno alguno, vinculándose comercial y culturalmente con otras ciudades, e incluso con poderes imperiales más o menos alejados. La proximidad al mar obviamente facilita este tipo de lazos relativamente libres. La región actualmente turca de Anatolia ha sido a lo largo de la historia lugar de ocupación militar por parte de imperios. Mercaderes y marinos eran grupos sociales predominantes, y la colaboración de ambos hacía que la región fuera núcleo de un rico comercio con Grecia, la Italia meridional o las poblaciones sureñas de lo que sería Francia. Las ciudades se fueron constituyendo en la llamada época arcaica a partir de pequeñas poblaciones en un proceso llamado synoikismos, es decir, comunidad de casa.

Pág 17: Éfeso es la ciudad natal de Heráclito, en Samos nació Pitágoras y en Mileto, Tales. En el siglo de Pitágoras mantenía un esplendor que procedía de la época arcaica, con un puerto fortificado, floreciente en razón no sólo de su fuerza militar y comercial, sino en ocasiones por ser un centro de piratería.

Pág 18: Los hbistoriadores indican que Mileto tuvo una floreciente industria y llegó a disponer de cuatro puertos.

Pág 19: Schrödinger retorno a Jonia que permitiría quizás recuperar la unidad de las capacidades y proyectos del espíritu humano, cuya parcialización le parece empobrecedora..

Pág 20: Obviamente no ignora que esplendorosas civilizaciones han desarrollado prodigiosas que posibilitaron un sorprendente control de entorno.

Pág 21: Leyendo a autores se tiene la impresión de que explican más bien el nacimiento de la ciencia que el nacimiento de la filosofía, parece relativamente fácil distinguir la ciencia, tal como nosotros la entendemos, no solo de otras formas de aproximación a la naturaleza, sino incluso de otras formas de conocimiento de la misma. Pero surge la sospecha de que no llegamos a saber muy bien en qué consiste la filosofía. El entendimiento humano, conceptualiza las cosas del mundo y gracias a ello puede eventualmente modificarlas, tanto lo que nosotros llamamos técnica, como lo que llamamos arte.

Pág 22: El entender por el hecho de entender, cabría ver el origen mismo de la ciencia, el entendimiento tiende a concebir la esencia y el comportamiento de cosas que no son susceptibles de ser modificadas por la técnica ni de ser puestas a nuestro servicio.

Pág 23: Que la naturaleza sea cognoscible significa obviamente que no está sujeta a capricho, que rige en la la necesidad. La naturaleza es para el jónico algo tan concomitante con la necesidad de conocer a la primera no es otra cosa que reflejar el entramado de la segunda.

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