La mente: una breve introducción

La mente: una breve introducción.

INTRODUCCION

Después de haber hecho un recorrido por varios pensamientos como el dualismo de Rene Descartes, el materialismo, el funcionalismo, entre otros, que intentan explicar lo concerniente a la mente y a los estados mentales, dicho esto, se abordará ahora lo referente al emergentismo, explicado desde el pensamiento de Jhon Searle, en su libro La mente una breve introducción. Esta ponencia estará dividida en cuatro momentos: en un primer momento se hablará sobre la conciencia, en segundo momento se trata lo referente al problema mente-cuerpo; en tercer momento ¿Qué es el emergentismo?, por último, una conclusión con una postura personal.

¿Qué es el emergetismo?

Dicho lo anterior, la línea emergentista es la planteada por Jhon Searle. Entonces, nace la pregunta ¿Qué es el emergentismo?, en un primer momento el emergentismo es la línea de pensamiento que propone el filósofo estadounidense para darle solución al problema mente-cuerpo. La tesis que maneja esta corriente es que “la mente y el cuerpo interactúan, aunque no son dos cosas diferentes, puesto que los fenómenos mentales son solamente rasgos del cerebro” (Martínez, 1995, p.128), se entiende que no son dos cosas distas, puesto que, para Searle los procesos mentales no son independientes a los procesos físicos, ni lo procesos mentales reducen a los procesos físicos, entonces los procesos mentales surgirán como fenómenos o propiedades que brotan de los procesos cerebrales.

Por otra parte, Jhon Searle acepta este término de emergentismo para dar base a su argumento, las propiedades mentales son propiedades que surgen de los sistemas neurofisiológicos, el mismo filosofo le pone un, pero a esta tesis, dado que, si el pensamiento emergentista es utilizado para darle un ambiente misterioso a las propiedades mentales que salen de un proceso físico, este no lo utilizaría. Finalmente, como lo dice Martínez (1995) en un concepto más amplio la tesis emergentista:

Todos los fenómenos mentales, ya sean conscientes o inconscientes, están causados por procesos cerebrales (y en esta medida emergen de ellos) y al mismo tiempo están realizados en los procesos cerebrales y en esta medida no son radicalmente distintos de ellos (p.130)

Searle se valdrá de conceptos, tales como, macropropiedades y micropropiedades de los sistemas físicos. En el emergentismo no todo será solución, este en su planteamiento le cierra la puerta al estudio y la concepción de mentes mecánicas, ya que, no se está exentó de que pueda haber maquinas pensantes, “el biologismo de nuestro autor le impide aceptar que los procesos mentales pueden tener una base física distinta de los sistemas neuronales” (Martínez, 1995, p.131)

La Conciencia

Ahora bien, para el filósofo estadounidense la conciencia es de suma importancia, puesto que, ella es un rasgo que ayuda a comprender la tesis plantada por el filósofo, es decir, el emergentismo, Searle toma como referente a la ciencia, en especial a la biología para explicar lo que concierne a la conciencia, el cree que esta ya no puede seguirse viendo como algo misterioso, que no tiene influencia o que esta suprimida. Dicho esto, partamos de una premisa “Todas las formas de conciencia son causadas por el comportamiento neuronal y se realizan en el sistema cerebral, compuesto a su vez de neuronas” (Searle, 2006, p.147), vemos que para Jhon la conciencia esta relacionado con lo neuronal, esto quiere decir, que somos conscientes al momento que las neuronas se activan y se dilucidando lo misterioso, puesto que, se le da un lugar a este acto consiente, que se encuentra en el sistema cerebral, en palabras de Searle (2006):

Todos los estados conscientes tienen como causa procesos neuronales de nivel inferior localizados en el cerebro. Tenemos pensamientos y sentimientos conscientes, causados por procesos neurobiológicos en el cerebro; y esos pensamientos y sentimientos existen corno características biológicas del sistema cerebral (p.147)

Entonces, ¿Que se entiende por conciencia?, para Searle la conciencia será una característica bilógica sistemática, este dirá que la conciencia se asemeja a un proceso digestivo, ya que, en los dos se pueden encontrar rasgo de lo mental y de lo físico. Para el filósofo estadounidense la conciencia tendrá unos rasgos característicos: Es el hecho central de la existencia específicamente humana, la intencionalidad, la subjetividad de los estados mentales, la causación mental. Cada uno de estos rasgos está en contra

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