Las 4 filosofias

Aunque lo ideal sería que estuviese en armonía entre ellas si el hombre está ante el continuo Pro es porque ahí hay un conflicto interno es un conflicto entre el corazón y la cabeza es un conflicto dentro de la cabeza entre la voluntad y las emociones entre la razón y el deseo cada Concepción antropológica se distingue por la jerarquía o la relación de armonía que establece entre esas partes de la psiquis.

Cada una de estas concepciones antropologicas que vamos a recorrer podría interpretarse de múltiples formas de acuerdo con diferentes aspectos y variables, para el problema de la educación el más influyente es, qué respuesta demos a la cuestión siguiente, el ser humano por naturaleza tiende hacia el bien o hacia el mal es decir si somos optimistas o pesimistas, las personas se distinguen entre quienes ven La botella medio llena y quienes ven medio vacía.

Tendemos a lo bueno o tendemos a lo malo por naturaleza?

El pesimismo buscando quizás una explicación al mal creer que la persona tiende por naturaleza a lo malo, es decir que es intrínsecamente pecaminoso, diríamos el lenguaje teológico salvo por una providencial gracia divina o en sustitución un rígido padre un profesor humano el hombre no haría. Una derecha.

El optimismo piensa que tendremos alguien por naturaleza aunque por accidente nos equivocamos y hacemos el mal, este factor influye en la educación mucho más que la ideología pedagógica que uno tenga, aunque también es cierto que se factura se mejor juego con una ideología que con otra.

Un profesor pesimista o amargado difícilmente promoverá un ambiente amistoso y feliz como el que se requiere en la verdadera educación y recurrir habitualmente a la coerción y el miedo, no confiará en la naturaleza del educando y crea Y que debe decirle Cuándo Cuánto qué Y cómo tiene que comer y dormir, también tender a ver todo los Dinámicos y vivo como una molestia como un desorden y ruido, preferiría un alumno silencioso crítico y mecánico realmente hay una pulsión hacia lo inercial y lo muerto en el pesimismo.

Hay una buena razón para rechazar el pesimismo la primera de ellas es que científicamente puede decirse que puesto que somos el fruto de una larga y muy selectiva historia evolutiva, es impensable que tengamos por naturaleza hacer lo contrario de lo que nos conviene Por otra parte y como segundo. Desde la filosofía si uno adopta una posición como las de Sócrates, platón aristóteles y cree que las cosas tienen por naturaleza a realizar su fin propio tiene que confiar en lo que cada ser hace.

Así como las plantas y animales saben que les conviene Y sólo se equivocan por accidente así el hombre desde su primer instante en el útero tiende a lo que él es beneficioso, esta idea es la base de cualquier pedagogía respetuosa y alegre.

Las cuatro concepciones pedagógicas antropologicas:

hay una que no cabe en ese esquema que nos hemos propuesto Por qué es aquella teoría que dice que no tenemos esencia ni estructura alguna, es decir que no tenemos una características propias que nos definan y que la educación debería fomentar el desarrollo y hacer crecer.

1- la primera es aquella que afirma que el hombre no tiene una esencia qué es el hombre y para que está esta teoría contesta ese nada y está para nada, es decir no somos nada predeterminado no tenemos esencia y finalidad práctica, si no somos una existencia completamente abierta, estamos condenados a ser libres no hay un como vivir por naturaleza es la visión más optimista de esta Antropología ni lista somos el resultado de nuestras decisiones espontáneas e instantánea en otras versiones más pesimistas somos sólo el fruto del entorno o de la sociedad que nos moldea, en cualquier caso como no hay una esencia humana salvo la nuez esencia no hay tampoco una finalidad que nos corresponda por naturaleza.

Bajo esta teoría sucias en muy diversas pedagogías por ejemplo la Denis Chen qué basada en esto es una Concepción muy elitista de la educación, la educación sería para los pocos que tienen valentía de admitir en la existencia, y no tienen ningún valor que nada ni Bueno ni malo que lo que yo decida en cada momento y qué quieren hacerse cargo de su destino y no se dejan construir de acuerdo con ninguna idea.

También puede verse desde una perspectiva budista según cierta interpretación de la enseñanza de Buda sí reflexionamos nos daremos cuenta de que tras todas las apariencias no hay nada y nosotros mismos no somos nada Todo es un juego ilusorio de pedagogía por lo tanto tendría que Mostrar esa nada, en eso consiste la meditación el Líbranos de todo sentimiento de toda intención o de todo pensamiento o quizás contemplar los pasar sin identificar nos con ellos.

Pero quizás la interpretación más fácil y natural hoy en día de esta concepción abierta del hombre sea lo que podríamos Llamar una pedagogía radical o en uno de los sentidos de la palabra hijas mal utilizada anarquista, según la cual tuve educación es manipulación el estado, la familia, la iglesia, son instituciones intrínsecamente coercitivas y manipuladoras que intentan formar a un individuo a partir de la nada.

Las instituciones pedagógicas por bienintencionadas y cáncer son necesariamente perversas pues intentan normativizar y someter a patrones o leyes lo que de por sí es completamente libre y caótico, matan la espontaneidad además someten constantemente al individuo a evaluación y a juicio exterior y superior cuando el único juicio admisible si acaso es el que hace uno mismo en el instante mismo, es por tanto imposible que una escuela sea un lugar de realización y vida.

La única educación pensable sería la nueva ocasión la no intervención dejando al niño en un juego completamente libre y espontáneo sin reglas ni finalidades 100 recompensas ni evaluación hola intervención es condicionamiento externo.

Poca gente se mantiene consecuente con esta concepción tan radical y tan abierta del ser humano cuando se trata de llevarla a la práctica realmente es imposible es una opción teórica extrema pero hay que tenerla en cuenta porque a nivel argumentativo influye la praxis pedagógica.

Pensamos que praxis pedagógica nos recomienda la no intervención pero la no intervención tampoco es neutral y una madre un padre acaricia su hijo o dejan de hacerlo, sí le recriminan una acción poco solidaria o le dejan actuar a su antojo sin siquiera ofrecerme unos argumentos, por temor a manipular le eso no es neutral.

La intervención es también una forma de manipulación o al menos de abandono Por otra parte puede un pensamiento radical como el que comentamos denunciar la manipulación de la escuela de la familia o de la sociedad, pues no puede hacerlo porque esto implicaría que hay algo bueno y malo por naturaleza algo que le corresponde a la persona y que habría que proteger.

Su vida y destino como un todo y plantearse cosas como su identidad y su supervivencia o sin ir más lejos que hacer con su vida y cómo educar no podemos pensar cada una de las diferentes concepciones acerca del hombre y por tanto de la educación de acuerdo con el peso de importancia relativa que conceden a cada una de estas diferentes partes o aspectos de la psique que acabamos de distinguir Aunque lo ideal sería que estuviesen en armonía entre ellas si el hombre está ante el continuo problema de cómo vivir es porque hay algún conflicto interno es un conflicto entre el corazón y la cabeza es un conflicto dentro de la cabeza entre la voluntad y las emociones entre la razón y el deseo cada Concepción antropológica se distingue por la jerarquía o la relación de armonía que establece entre las partes de la psique ahora bien cada una de estas concepciones antropologicas que vamos a recorrer podría interpretarse de múltiples formas de acuerdo con diferentes aspectos y variables yo creo que para el problema de la educación el más influyente es que respuesta de Mosa la cuestión siguiente el ser humano por naturaleza tiende hacia el bien o hacia el mal es decir si somos optimistas o pesimistas las personas se distinguen entre quienes ven La botella medio llena y quiénes la ve medio vacía hola Soy Elena García más conocida en redes sociales como ilustradora y diseñadora gráfica especialidad son los retratos poéticos o emocionales mezclados con elementos de la naturaleza todos los dibujos segundo. Alguna posición como las de Sócrates Platón o Aristóteles que las cosas tienen por naturaleza a realizar su sintropia idea en lo que cada ser hace primer instante en el útero tiende a lo que le es beneficioso es la base de cualquier pedagogía pasemos ya haber las 4 concepciones pedagógicas antropológica pensábamos desarrollar curiosamente vamos a empezar por una que no encaja O no cabe en ese esquema que nos hemos propuesto Sencillamente porque es aquella teoría que dice que no tenemos esencia ni estructura alguna es decir que no tenemos unas características propias que nos definan y que la educación debería fomentar desarrollar y hacer crecer seamos por lo tanto la primera Antropología aquella que afirma que el hombre no tiene una esencia Qué es el hombre y para que está esta teoría contesta es nada y está para nada Es decir no somos nada predeterminado no tenemos esencia y finalidad prescrita sino que somos una existencia completamente abierta estamos condenados a ser libres decía sartre por un sujeto podríamos hacer cualquier cosa y el mismo podría hacer cualquier cosa de sí mismo si es que aquí tiene sentido hablar de un cómo pues deberíamos vivir esta pregunta no tiene respuesta puesto que no hay un como vivir por naturaleza en la versión más optimista de esta Antropología nihilista somos el resultado de nuestras decisiones espontáneas e instantáneas en otras versiones mas pesimistas somos sólo el fruto del entorno o de la sociedad que nos moldea desde la nada en cualquier caso como no hay una esencia humana salgo a la nuez ciencia no hay tampoco una finalidad que nos corresponda con naturaleza bajo estas teorías sucias en muy diversas pedagogías por ejemplo ni se basa en ello una concesión muy elitista de la educación educación Sería para los muy pocos que tienen la valentía de admitir que la existencia no tiene en sí misma valor que nada y bueno ni malo más que lo que yo decida en cada momento y que quieren hacerse cargo de su destino y no se dejan construir de acuerdo con ninguna idea también puede verse desde una perspectiva modista según cierta interpretación de las enseñanzas de Buda si reflexionamos nos daremos cuenta de que tras todas las apariencias no hay nada y nosotros mismos no somos nada Todo es un juego ilusorio la pedagogía por lo tanto tendría que mostrarnos esa nada en eso consiste la meditación en librarnos de todo sentimiento de toda intención o de todo pensamiento o quizás contemplarlos pasar pero quizás la interpretación más fácil y natural hoy en día de esta concepción abierta del hombre sea lo que podríamos Llamar una pedagogía radical o en uno de los sentidos de la palabra y que sean mal utilizado anarquista según la cual toda educación es manipulación el estado la familia la iglesia son instituciones intrínsecamente coercitivas y manipuladoras que intentan formar a un individuo a partir de la nada las instituciones pedagógicas coordina intencionadas que quieran ser son necesariamente perversas pues intentan normativizar y someter a patrones o leyes lo que de por sí es completamente libre hidráulico matan la espontaneidad además se meten constantemente al individuo evaluación y a juicio exterior y superior cuando el único juicio admisible si acaso es el que hace uno mismo en el instante mismo es por tanto imposible y una escuela sea un lugar de realización y vida la única educación pensable sería la no educación la no intervención dejando al niño en un juego completamente libre y espontáneo sin reglas ni finalidades sin recompensas ni evaluación toda intervención es condicionamiento externo poca gente se mantiene consecuente con esta concepción tan radical y tan abierta del ser humano cuando se trata de llevarla a la práctica realmente es prácticamente imposible es más bien una opción teórica extrema pero hay que tenerla en cuenta porque a nivel argumentativo influye en la praxis pedagógica pensemos que praxis pedagógica nos recomienda la no intervención pero la neta versión tampoco es neutral si una madre o un padre acarician a su hijo dejan de hacerlo si le recriminan una acción poco solidaria o le dejan actuar A su antojo sin siquiera ofrecerle unos argumentos por temor a manipular le eso no es neutral la no intervención es también una forma de manipulación O al menos de abandono por otra parte un pensamiento radical como el que comentamos denunciar la manipulación de la escuela de la familia o de la sociedad pues no puede hacerlo porque esto implicaría que hay algo bueno y malo por naturaleza algo que le corresponde a la persona y que habría que proteger pero si lo bueno y lo malo son sólo inventos o constructor del individuo en el instante entonces Cómo calificar de mala una educación cualquiera por coercitiva como strozza que sea Incluso si pretendemos reclamar el derecho de cada uno hacerse como él desee estamos reconociendo que por naturaleza Es buena la libertad de cada uno es decir existe un derecho natural ajeno Y anterior a que el sujeto lo construye o más bien oscura pero en este caso deberíamos educar para la libertad y viendo del mejor modo que algunos falten a la libertad de los demás por tanto no parece aceptable que toda educación sea manipulación Aunque la mejor educación sea la que no existe sin embargo también podemos sacar mucho de positivo de una visión cómo está veamos los aspectos positivos de la pedagogía radical esta concepción radical nos Recuerda que el protagonista primero y último de la educación es uno mismo y que por lo tanto una educación que el bebé el niño El joven o adulto sientan como coercitiva es muy difícil que esté justificada aunque todos seamos de la misma especie Y eso permita suponer que tenemos mucho en común también debe tenerse en cuenta que cada uno es un mundo en el que los demás Tienen que entrar con respeto sin traer normas o estándares homogeneizadores que imponer si es verdad que tenemos una naturaleza que dejar aflorar eso debe hacerse sin violentar la nunca debemos creer esa verbos mejor que la naturaleza misma que es y en que debe convertirse cada uno educarse debería hacer un juego lo más libre posible sin más fines que el propio juego en el propio instante no es esto lo mejor que puede reclamar esta visión del hombre pero quizá esto Solo puede justificarse adecuadamente si creemos que el individuo tiene una naturaleza a saber una naturaleza libre capaz de sufrir y ser dañado y que debe ser respetada vayamos ahora a la segunda Concepción antropológica que os queremos proponer es así completamente inscribible en el esquema que os presentamos al principio si no creemos que el ser humano sea una mera nada salgo sin esencia Entonces qué es todo un grupo de teorías filosóficas responde a esto que el corazón de la personalidad Por decirlo así son los sentimientos o la capacidad de emocionarnos sí perdimos la emotividad ofrecemos de ella como de hecho ocurrido en clase en casos clínicos muy señalados perderíamos toda motivación para vivir todo gusto por la vida explicamos ahora la antropología aquella que afirma que son los sentimientos podríamos Llamar la finalidad duradero es posible la bondad de la vida se mide por la felicidad mi vida no sé dónde estás antiguos como aristipo y los sentimentalistas modernos como división representan esta concepción esto no hay que entenderlo en el sentido de que satisface la mayor parte de los filósofos pero si lo bueno y lo malo son solo inventos o constructos del individuo en el instante entonces cómo calificar de mala una educación cualquiera por coercitiva o monstruosa que sea e incluso si pretendemos reclamar el derecho de cada uno a hacerse como él desee estamos reconociendo que por naturaleza es buena la libertad de cada uno, es decir que existe un derecho natural ajeno y anterior a que el sujeto lo construya o más bien lo descubra pero en este caso deberíamos educar para la libertad impidiendo del mejor modo que algunos falten a la libertad de los  demás por tanto no parece aceptable que toda educación sea manipulación o que la mejor educación sea la que no existe, sin embargo también podemos sacar mucho de positivo de una visión como ésta.

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