Los Estudios Humanisticos

LOS ESTUDIOS HUMANISTICOS ORIGEN, CUESTIONAMIENTOS, IMPORTANCIA ACTUAL Y REPLANTAMIENTO

Estudiando el origen, el cuestionamiento, la importancia actual y los replan-tamientos de los estudios humanísticos. Para los cuales estudiaremos los diversos puntos de vistas de filósofos y filólogos.

Según Immanuel Walterstein el conjunto del saber humano comparte una división tripartita: humanidades, ciencias naturales y ciencias sociales.

Cabe destacar al Dr. Sobrevilla como el filósofo peruano más destacado en el campo de los estudios humanísticos. Considerando como estudios humanísti-cos a la filosofía, las artes, las letras y a los estudios clásicos.

Como ya sabemos la ciencia natural moderna tiene sus orígenes en la ciencia griega y medieval. La visión de la ciencia social procede del siglo XVIII pero fue considerada como conjunto solo durante el siglo XIX, tiempo después a partir de su organización actual en 1945.

Humanidades se refiere a humanismo y este a su vez a humanitas. Esta pala-bra procede de la palabra griega paideia que se traduce como educación o formación. En la opinión de A. Bullock esta palabra presenta cuatro caracte-rísticas: primero, ofrece un panorama unificado y sistemático del saber humano en las siete artes liberales que con el tiempo constituyeron el núcleo de la educación universitaria: la gramática, la retórica, la lógica o dialéctica, la aritmética, la geometría, la astronomía y la armonía. Segundo, un sistema que proveía una técnica de enseñanza basada en el dominio y maestría verbal, con precisión intelectual y la habilidad dialéctica. Tercero, con la posibilidad de moldear el desarrollo y la formación de la personalidad huma-na a través de la educación. Cuarto, la educación humana perfecta a través de la misma educación, incluyendo las cualidades de persuasión para desempeñar una función importante en la vida y en asuntos públicos.

En la historia distinguimos entre tres humanismos en el occidente. El primero y más famoso surgió en Italia entre el siglo XIV y siglo XVI, con el redescubrí-miento de la literatura y la plástica de la antigüedad griega romana, a través de la enseñanza el humanismo pretendía el desarrollo de las facultades hu-manas. Sus temas principales fueron, la defensa de la poesía, la exaltación del valor y la dignidad del hombre. Autores a los que recurrieron fueron: Platón y Aristóteles, Cicerón y Quintiliano, Séneca, Virgilio y Horacio.

Rabelais y Montaigne fueron franceses que desarrollaron tópicos a su mane-ra, ignorando los problemas políticos y sociales.

El segundo humanismo o neohumanismo surgido en Alemania en el siglo XVIII, impulsado por una serie de ideas filosóficas entre otros motivos. Autores que participaron: Leibniz, Kant, Fichte, Rousseau y Herder cada uno con sus respectivas ideas. Dentro de este humanismo destaca Friedrich Immanuel Niethammer por sus ideas pedagógicas. El neohumanismo consoli-da la posición monopolista de las lenguas clásicas con acceso a la cultura su-perior.

El tercer humanismo propugnado por el filólogo alemán Werner Jaeger, surge de la experimentación del autor al ver la filología clásica, dominada por el positivismo y materialismo. Este humanismo no tuvo importancia ni proyección en la pedagogía.

Los estudios humanísticos como objeto de cuestionamientos. El primero y más constante es la comparación, es presentado con un testimonio de Rene Descartes. Un segundo cuestionamiento tuvo lugar en la Querella de los antiguos y modernos, con las siguientes cuestiones; ¿Deben admirar e imitar los escritores modernos a los autores griegos y latinos de la antigüedad? O ¿Deben los modernos abrigar la ambición de superarlos? Participando en dicho cuestionamiento tenemos a: Fontenelle, Perrault, Pascal, Boileau, Bentley, Swift. Un tercer cuestionamiento procede del hundimiento de la convicción de lo excepcional del mundo griego: el modelo antiguo, la cultura griega nacida de la colonización de Grecia, el modelo ario, el mundo griego fue autónomo y proporciono las bases de la civilización europea, este último tuvo importancia para los autores del clasismo y romanticismo alemán y para Martin Heidegger y el nacismo. Wolfgang Schadewaldt nos plantea el modelo universal de los griegos seguirá conservando su validez como modelo fundamental, este pone en cuestión que todas las épocas poseen el mismo derecho. Cuarto y último cuestionamiento de los estudios humanísticos,

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