NIETZSCHE

1-Romanticismo: Origen y características de este movimiento

   En los años que siguieron la Revolución francesa se desarrolló en Alemania el Romanticismo, un movimiento cultural antiilustrado que se difundió rápidamente por toda Europa y adoptando en cada nación unas peculiaridades propias.

   Mientras se desarrollaba, La Ilustración originó una reacción en sentido contrario que condujo al Romanticismo  al despliegue de una corriente irracionalista que tuvo efectos en Nietzsche.

   En la aparición del Romanticismo, confluyen los siguientes elementos:  

• El sentimentalismo y la valoración de lo diferente.
• El escepticismo hacia todo lo no-empírico y no originaria e individualmente vivido.
• El apasionado descubrimiento de la interioridad subjetiva, propio del luteranismo.
• Rechazo a la división entre entendimiento y razón realizada por Kant, así como los límites puestos a ésta.
• La negativa a aceptar el hombre escindido en distintas capacidades para sustituirlo por el hombre total.

   Las características de este movimiento cultural son las siguientes: Se inclinará por lo concreto y lo individual frente a lo abstracto; por lo diferente frente a lo uniforme; preferirá la Naturaleza en lugar de la educación y lo convencional. Además ensalzará al indomable genio creativo que anonada al prudente hombre medio y alzará la intuición, el sentimiento, la imaginación y la voluntad.

   Esto se traducirá a un doble rechazo que llevará consigo una doble adopción:

• Rechazo de la ciencia aniquiladora(pensamiento abstracto, sentido común…) para cogerse al arte, la mitología y la tradición como expresión como experiencia de la realidad.
• Rechazo de una Humanidad abstracta en favor de una comunidad particular que se siente unida en torno a una misma lengua, tradición, costumbres, cultura, un mismo espíritu. Esto dió origen a la acepción alemana del término nación. Frente a la acepción francesa, caracterizada por la voluntad que tienen los individuos de querer vivir juntos, la acepción alemana hace referencia al espíritu de un pueblo Por lo tanto, en la primera domina el elemento racional y en la segunda prevalece el sentimiento.

   Los representantes más destacados del Romanticismo, en el campo de la literatura, fueron Goethe, Víctor Hugo, Leopardi, Larra y Espronceda.

2-Breve historia de Nietzsche

   Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 en una pequeña población cercana a Lützen, en Sajonia. Nació en una familia religiosa, sus abuelos, un tío y su padre fueron pastores protestantes. La música fue una de las grandes aficiones de Nietzsche. A los 30 años se casó con Franziska Oehler de 17 años y tuvieron 3 hijos.

Tras la muerte de su padre, la familia defendió que fue consecuencia de una caída por las escaleras de su casa, fue perdiendo paulatinamente las facultades físicas y psíquicas, pasados unos diez meses falleció. Este hecho es importante, puede explicar la endeble salud de Nietzsche, la locura en la que vivio los ultimos diez años de su vida, a su vez, podría explicar la ambivalencia que pudo llegar a experimentar hacia la figura del padre, admiración y simultáneamente, recor.

Después del fallecimiento el hermano pequeño, debió abandonar la casa parroquial que vivían y trasladarse a Naumburg, allí acudió a la escuela municipal, allí se burlaban de él sus compañeros de clases, a partir de esta época, empezaron a ponerse de manifiesto algunas características de su personalidad. Empezó a desarrollar todo su potencial intelectual gracias a la influencia enriquecedora de las familias de sus dos únicos amigos, fruto de ello fueron unas excelentes calificaciones en los primeros años de bachillerato.

La formación en la Schulpforta se orientaba a los estudios clásicos y era profundamente religiosa, de su inquietud intelectual da cuenta el hecho de que junto a los amigos de Naumburg fundara una asociación a través de la que empezó a publicar artículos en revistas.

Finalizados los estudios de bachillerato, decide estudiar filología y teología en la Universidad de Bonn, formó parte de numerosas asociaciones estudiantiles, acabó por dejarla. Se matricula en teología por presiones familiares, en este año acabó por distanciarse definitivamente de la Iglesia y de la religión cristiana, el distanciamiento obedecía a cuestiones puramente emotivas. Escribe su poema “Al Dios desconocido”, se refleja la lucha interior en la que vive, duda y certeza.

Estudia filología clásica, entró en contacto con el profesor Ritschel, influirá en su trayectoria posterior. Al finalizar el curso, abandonan Bonn, por diferentes motivos para acabar coincidiendo en la Universidad de Leipzig. Se aloja en casa de un librero, descubre “El mundo como voluntad y representación”, de Arthur Schopenhauer. Puede considerarse el punto de partida de una nueva vocación: la filosofía (1865).

En Leipzig, Nietzsche se matricula en filología, se convierte en un alumno aventajado, gracias a sus extraordinarias aptitudes. Empieza a ser conocido en el ámbito de la filología clásica. Hace el servicio militar (1867), observa como va decreciendo interés por la filología por las estrecheces intelectuales que le impone, en misma medida en que crece el que siente por la filosofía. Al volver a Leipzig conocerá a Richard Wagner, de cuya personalidad queda fascinado.

En la Universidad de Basilea había quedado vacante una cátedra de griego, recomendación del profesor Ritschel, sin poseer título de doctor, acaba siendo titular de la citada cátedra. Abandona la ciudadanía alemana, fue una época muy prolífica, marcada por el deterioro paulatino de su salud, le tuvo apartado largo tiempo de su trabajo académico: cefaleas, vómitos y dolores oculares eran los motivos más frecuentes. Cobrará relevancia la figura de Heinrich Köselitz, llamado por Nietzsche como Peter Gast. La relación maestro-discípulo acabó en una relación de amistad. El alumno se convirtió en la prolongación corporal del maestro. Muy molesto consigo mismo por no cumplir bien con su trabajo, renuncia a la cátedra (mayo, 1879).

A partir de ahí, Nietzsche, se dedicara a ir de un sitio a otro buscando el clima más favorable para su salud. Vivía en unas condiciones extremadamente austeras: comía mal, pasaba frio, no habia calefaccion en las pequeñas habitaciones en los hoteles, en las que desplegaba una y otra vez todas sus pertenencias. Sufriendo insomnio, tomando calmantes para paliar una enfermedad que avanzaba irremediablemente, y en la más absoluta soledad, escribiría la mayor parte de su obra de madurez. Dos años más tarde (1882), en una visita a Roma, acompañado de su amigo Paul Rée, conoce a una joven rusa, Lou Salomé, se enamora perdidamente (quiere rabo), se vino abajo derrumbada por los celos y las envidias. Nietzsche fue rechazado por ella (friendzoneado), no era la primera vez (1876) había pedido matrimonio sin mejor suerte a una joven suiza.

Fueros unos años durísimos, pese tanto sufrimiento, Nietzsche tuvo sus mejores años de producción filosófica. En Turín (1888), su salud mental empezó a flaquear de forma alarmante, estaba siendo fustigado por el conductor de un carruaje, empieza a firmar sus escritos como “Dios”, “Dionisos”, “El Crucificado”. A partir de ahí el declive más absoluto. Su vida intelectual se había acabado. Nietzsche viviría sin ser consciente del éxito que alcanzaba su obra. Cuidado por su madre hasta 1897 y después por su hermana, falleció en Weimar el 25 de agosto de 1900, poco antes del mediodía.

3-Influencia y filosofía de Schopenhauer

   Schopenhauer fue uno de los filósofos más influyentes en Nietzsche, ya que entró en la filosofía gracias a él. Para Schopenhauer, la realidad es una voluntad única, ciega, irracional, eterna e indestructible y se define como una infinita aspiración sin principio ni fin que se representa en su totalidad en los fenómenos visibles. Él también está sujeto a impulsos, deseando continuamente sin poner fin nunca a su deseo.

   Desde este punto de vista, la conciencia de la propia identidad (felicidad) consistirá en negar esa voluntad metafísica de vivir como raíz última de todo impulso y dolor. Ante esto solo hay 2 opciones: Dejarse arrastrar confundiéndose en todo mientras que estás sometido a su fuerza o oponerse a ella, cobrando así conciencia de la propia individualidad. Esta opción presenta tres vías: arte, suicidio y la vida ascética (purificar el espíritu por medio de la negación de los placeres materiales o abstinencia). Solo esto último es válido. En la imagen del buda, se puede representar bien el triunfo sobre la imparable voluntad de existir.

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