Nietzsche

INTRODUCCIÓN

Vamos a hablar de Dios.

“Dios” es una palabra muy densa, la de mayor carga semántica de nuestro lenguaje: nunca se agota ni en extensión (amplitud del horizonte de realidad a que se aplica), ni en comprensión (riqueza del ser a que se refiere).

Intentamos una reflexión consciente y válida acerca de Dios, más “misterio” que “problema” (G. Marcel), fundamento radical del hombre. Vamos a hacer filosofía (usar la razón, que es nuestro instrumento), que nos pone en los umbrales de la teología. La fidelidad a la verdad es nuestro camino para encontrarnos con la Verdad.

El objetivo final de nuestro estudio es la formación humana y pastoral de los seminaristas. En dos años no podéis esperar convertiros en filósofos profesionales, ni en eruditos; pero tampoco debéis conformaros con una mera información sobre la filosofía, como para acrecentar vuestra cultura general. Todavía menos podríais conformaros con aprender de memoria unos cuantos filosofemas para satisfacer unos requisitos académicos. Pretendemos educar nuestras mentes, disciplinarlas en la acogida de la verdad, adquirir los hábitos intelectuales del filósofo, que es la mejor disposición para el estudio de la teología. La teología debe llegar a ser la “forma mentis” del pastor de la Iglesia. Se trata de evitar el “hombre-colador” para conseguir el auténtico “oyente de la Palabra”.

Para ello debemos ajustarnos a un método integral: experiencia y razón. Así nos disponemos para la fe. El estudio filosófico de Dios no produce de suyo el acto de fe, sobrenatural, pero compromete al hombre entero, dejándolo en el umbral de la fe.

El itinerario de nuestro curso comprende tres momentos desiguales:

a) Planteamiento del problema-misterio de Dios, ante el que el hombre, libre como es, puede adoptar tres posiciones: la agnóstica (de quien se encoge de hombros y dice que no sabe qué pensar), la atea (de quien niega que Dios exista) y la teísta (de quien piensa que Dios no sólo no es ningún absurdo, sino algo filosóficamente necesario y válido).

b) Examen de la validez de la presunta respuesta atea, “uno de los fenómenos más graves de nuestro tiempo” (Vat. II, GS 19), que pretende afirmar al hombre negando a Dios.

c) La afirmación seria de Dios, a partir de las experiencias más profundas del hombre, de la reflexión racional y en apertura a la fe. Para esto último seguiremos especialmente, pero no exclusivamente, a santo Tomás de Aquino.

ÍNDICE – PROGRAMA

TEOLOGÍA NATURAL

PARTE PRIMERA: ATEÍSMO CONTEMPORÁNEO Y FE EN JESUCRISTO ^[1]

SECCIÓN INTRODUCTORIA: LECCIONES SOBRE DIOS, EL HOMBRE Y EL ATEISMO CONTEMPORÁNEO

1. DIOS, PROBLEMA RADICAL DEL HOMBRE

1. Nombrar a Dios. Hablar sobre Dios
2. Situación del hombre actual
3. Dios, problema central y radical del hombre

1. LOS ATEISMOS DEL S. XX. LA NEGACIÓN DE DIOS EN EL ATEISMO

1. El fenómeno del ateísmo
2. Raíces del ateísmo actual
3. Manifestaciones del ateísmo
4. La llamada “muerte de Dios”

1. EL ATEISMO MATERIALISTA

1. Materialismo y ateísmo
2. Feuerbach, Marx y Bloch
3. Valoración del ateísmo materialista

1. EL ATEISMO EXISTENCIALISTA

1. El hombre en Sartre
2. El Ser y la nada
3. La libertad
4. El ateísmo

1. EL ATEISMO HUMANISTA

1. Humanismo postcristiano
2. Nietzsche y el ateísmo del superhombre
3. La tragedia del humanismo ateo
4. Posmodernidad y New Age

SEGUNDA SECCIÓN: LA AFIRMACIÓN HUMANA DE DIOS

1. LA EXPERIENCIA HUMANA DE DIOS

1. Del anatema al diálogo
2. “Preambula fidei”, el punto de partida
3. Experiencia humana de Dios

VII A. EL CONOCIMIENTO DE DIOS

1. Posibilidad humana de conocer a Dios

PARTE SEGUNDA: TEOLOGÍA NATURAL^[2]

VII B. PENSAMIENTO CONTEMPORÁNEO Y PROBLEMA DE DIOS

1. Tres características

VII C. EL CONOCIMIENTO HUMANO DE DIOS. LA TEOLOGÍA NATURAL

1. Ramas de la metafísica y noción de teodicea
2. Teología sobrenatural y teodicea
3. Teodicea e investigaciones sobre lo divino

TERCERA SECCIÓN: CONOCIMIENTO DE LA EXISTENCIA DE DIOS.

1. PRELIMINARES A LAS PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS

1. Posibilidad de la demostración: a) Kantismo, tradicionalismo y fideísmo. Vaticano I; b) El modernismo y el Juramento Antimodernista

Excursus: El problema de la “filosofía cristiana”

1. Necesidad de una demostración. El ontologismo de Malebranche
2. Necesidad de que tal demostración sea “a posteriori”. Discusión del “argumento ontológico”.

1. LAS PRUEBAS TOMISTAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS

1. El esquema común de las pruebas:  a) El hecho afirmado como punto de partida; b) El principio de razón de ser y sus derivados (especialmente el principio de causalidad); c) La conclusión
2. Las tres primeras vías : a) Primera vía: por el movimiento (o por las causas eficientes del devenir); b) Segunda vía: por las causas eficientes (del ser); c)Tercera vía: por la contingencia (y relativa necesidad de lo perecedero)
3. La cuarta vía: por los grados de perfección. Ambientación histórica y valoración.  Excursus: La verdad y el bien: Prueba por los grados de verdad ontológica. Las verdades eternas; Prueba por los grados del bien. Las aspiraciones infinitas de la voluntad
4. La quinta vía: por el gobierno del universo (por la finalidad).

1. ARGUMENTOS FUNDADOS EN EL ORDEN MORAL

1. La obligación y la sanción moral.
2. La crítica kantiana de las pruebas de la existencia de Dios y la “fe moral”: KrV, KpV. Valoración histórica.

1. DISPOSICIONES VOLUNTARIAS Y LIBRES Y CONOCIMIENTO DE DIOS POR LA RAZÓN NATURAL

1. La filosofía de la acción de M. Blondel
2. El existencialismo: a) Precursores; b) El itinerario de G. Marcel

1. EXAMEN DE OTROS DOS CAMINOS HACIA DIOS

1. El testimonio de los místicos
2. El consenso universal

CUARTA SECCIÓN: CONOCIMIENTO DE LA NATURALEZA DE DIOS

1. PRELIMINARES

1. Planteamiento del problema: dos errores a evitar, antropomorfismo y agnosticismo
2. Historia del problema: a) Plotino y el Pseudo Dionisio; b) Maimónides y Tomás; c) Los místicos del s. XIV y ss.
3. Teoría tomista: a) El conocimiento positivo de las perfecciones de Dios. La analogía;  b) El modo desconocido de las perfecciones divinas. Las tres vías: causalidad, negación y eminencia

1. LOS ATRIBUTOS DIVINOS

1. Generalidades: a) Distinción de los atributos divinos. b) Constitutivo formal de la esencia divina: “ipsum esse per se subsistens”
2. Los trascendentales y Dios: a) La unidad divina (simplicidad y unicidad); b) La verdad divina; c) La bondad divina
3. Infinitud, inmensidad y eternidad de Dios. Presencia de inmensidad y presencia de gracia
4. Inteligencia, voluntad y potencia divinas

QUINTA SECCIÓN: DIOS Y EL MUNDO

1. ERRORES SOBRE LAS RELACIONES ENTRE DIOS Y EL MUNDO

1. El ateísmo
2. El dualismo
3. El panteísmo

1. RELACIONES DE DIOS CON EL MUNDO

1. La creación. Dios y el ser de las criaturas
2. La conservación o creación continuada
3. El concurso divino. Dios y el obrar de sus criaturas
4. La providencia y el gobierno divinos. Dios y la finalidad de las criaturas. La oración, el milagro

1. DIOS Y EL LIBRE ALBEDRÍO

1. Libre albedrío y ciencia de Dios
2. Libre albedrío y concurso divino
3. Libre albedrío, providencia y gobierno divinos
4. Molinismo y tomismo

1. DIOS Y EL MAL

1. El mal: definición y división
2. Voluntad divina y mal
3. Concurso divino y acto del pecado
4. Providencia y mal
5. Optimismo y pesimismo absolutos y optimismo tomista

BIBLIOGRAFÍA DE TEOLOGÍA NATURAL^[3]

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