San Agustín De Hipona

PALABRAS CLAVES: Felicidad, memoria, presente, vida bienaventurada, reminiscencia,

vitae beata, Dios, alma, anamnesis.

En el capítulo décimo de las confesiones de San Agustín, se afrontan una serie de

cuestionamientos filosóficos, especialmente sobre la memoria y la felicidad; de la memoria,

se crea una pensamiento basado en la suposición de la existencia de dos tipos de éstas, la

primera, una memoria que recuerda efectivamente los acontecido en el mundo sensible, es

decir, una memoria que recuerda el pasado carnal, la segunda, una memoria que siempre

está presente en el alma, en cuanto es reminiscencia de lo bello y lo bueno. San Agustín

expresa que de alguna forma nunca perdemos ésta reminiscencia de nuestra memoria pues

recordamos que olvidamos ese algo, así por lo menos sabemos que olvidamos eso y, que a

través de la interiorización en la memoria misma se podrá recordar.

De esta manera, en el alma misma existe un recuerdo borroso de la vida bienaventurada, un

recuerdo siempre presente, como el miedo que recordamos a pesar de ya no sentirlo, pero

de manera muy diferente la bienaventuranza, puesto que esta está más allá de lo sensible.

Porque cierto es que todos buscamos la felicidad, porque el alma tiende hacia lo divino,

pero también es cierto que los humanos terminan encontrando falsa felicidad, y aun así,

siempre se buscará la verdadera felicidad. Se hallan entonces aquellos que poseen la

felicidad, aquellos que poseen la esperanza de tenerla y que aquellos que ni la poseen ni

tienen esperanza. De tal forma, de un camino u otro pretenden llegar al gozo, pero se

fracasa al ser un gozo impío, pues que buscan lo terrenal, lo carnal por encima de lo

espiritual.

Y aun así, estos hombres en el yerro, preferirían buscar la verdadera felicidad, que es el

gozo de Dios, esto es la verdad misma, encontrando en la reminiscencia del alma la beata

vita, extendiéndose en la memoria para su búsqueda.

Heidegger en sus “Estudios sobre la mística medieval” precisa en su apartado sobre las

confesiones que San Agustín propende en sus aserciones en que Dios nunca se hallará en

memoria de las cosas pasadas, se descubre su presencia patente en el alma misma al ser ella

siempre presente, existiendo pues una memoria metafísica que va más allá de cualquier

cosa estando siempre en el presente.

Establece pues la memoria de percepción sensible como actualizadora del conocimiento

aprehendido durante la vida y la anamnesis, esto es, la reminiscencia que permite

justamente tener siempre presente estas nociones permanentes en el alma, por lo que se

debe pretender es por recuperar ese presente olvidado.

Y es en esta medida del presente olvidado en el que se encuentra la vitae beata, pues según

San Agustín que todos la tenemos en cuanto la queremos, puesto que en la alegría que

poseemos algo de la vida beata al ser recordado por el alma sin mediación sensible.

Empero, no todos aspiran a la felicidad en cuanto la desean, pues se llega al servir

desinteresadamente a Dios y todos la buscan con las condiciones que les son posibles y les

resulte más cómodo.

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