Teoria Del Conocimiento - J. Hessen
Enviado por AndreaTatisRamos • 25 de Abril de 2013 • 1.577 Palabras (7 Páginas) • 1.709 Visitas
Teoría General del Conocimiento
La Esencia de la Filosofía.
Filosofar es una disciplina, partiendo de esto definimos la filosofía como el deseo o amor al saber. En este libro, el autor trata de enseñar al lector un camino para llegar al conocimiento verdadero.
El Fenómeno del Conocimiento y los Problemas Contenido en El.
La teoría del conocimiento es la explicación o interpretación filosófica del conocimiento humano.
La Posibilidad del Conocimiento.
Dogmatismo.
No existe el problema del conocimiento.
La esencia es el objeto.
El sujeto aprehende del objeto.
Puede hablarse de dogmatismo teórico, ético y religioso.
Escepticismo.
Corriente que pone en duda el conocimiento.
No hay una verdad universal.
Las verdades son particulares.
El sujeto no aprehende del objeto.
Centra su concentración en el sujeto, ya que todo conocimiento está influido por su índole y su capacidad de conocimiento.
El escepticismo se divide en: metódicos/sistemáticos, que son los que ponen en duda el conocimiento; y radical/absoluto donde no es posible el conocimiento.
Desconfía de la razón y los sentidos.
Subjetivismo (Protágoras).
El conocimiento depende de los factores internos de cada persona (sentimientos, gustos, cualidades).
Relativismo.
El conocimiento depende de factores externos (sociedad, economía, familia, historia).
Pragmatismo (William James).
Lo verdadero significa útil, valioso y fomentador de vida.
Depende de cada uno encontrar un fin práctico.
El intelecto es dado al hombre, no para investigar y conocer la verdad, sino para poder orientarse en la realidad (pag. 44).
Criticismo (Emanuel Kant).
Es valida la propuesta del conocimiento porque ningún concepto es verdadero sin antes haber pasado por la crítica.
Se critica la razón y los sentidos.
Depende de la capacidad individual para analizar, criticar, etc.
Conocimiento es particular.
Origen del Conocimiento.
Racionalismo.
El conocimiento viene con nosotros, se adquiere a través de la razón, a esto se le llama conocimiento innato.
Conocimiento es universal.
Platino: nous (Mundo suprasensible); espíritu divino que nos da el conocimiento; el conocimiento es una emanación.
Platón: mundo suprasensible.
San Agustín: las verdades son irradiadas por Dios; el conocimiento es una iluminación divina.
Descartes: la verdad procede de la razón, el conocimiento es innato del mismo.
Empirismo.
La fuente del conocimiento es la experiencia que se obtiene a través de los sentidos.
El conocimiento innato no es válido porque no se puede experimentar.
J. Locke: a través de la experiencia se adquiere conocimiento; ideas simples (un solo sentido); ideas complejas (varias ideas simples).
D. Hume: impresiones (sensaciones); ideas (se olvidan) lo que vivimos a diario.
Intelectualismo.
Mediador entre racionalismo y empirismo.
Considera que la razón y la experiencia son necesarias para llegar al conocimiento.
Escoge el racionalismo porque tiene razonamiento lógico y las verdades son universales; y al empirismo porque las verdades son concretas.
Método usado por Aristóteles y Santo Tomas.
Entendimiento agente: elimina los elementos cambiantes.
Entendimiento pasivo o intacto: organiza las ideas a partir de la información que no cambia.
Apriorismo (Emanuel Kant).
Para conocer se necesita de dos fuentes: razón y experiencia.
El conocimiento empieza por los sentidos y se comprueba por la razón para que no nos lleve al error
Se eliminan los errores de los sentidos con la razón.
El pensamiento es espontaneo y activo.
Crítica y Posición Propia.
Posiciones lógicas y psicológicas para llegar al conocimiento.
La Esencia del Conocimiento.
Soluciones Pre-metafísicas: estas soluciones pueden resultar favorables tanto al sujeto como al objeto.
Objetivismo (Platón)
El objeto determina el conocimiento.
El sujeto no alcanza a conocer al objeto tal como es.
El sujeto realiza una reconstrucción del objeto.
El mundo de las ideas hace que las cosas en verdad existan.
Subjetivismo (San Agustín-Platino):
El sujeto es lo importante.
Es algo superior o universal, más no particular.
De la entidad superior se reciben los contenidos lógicos.
Soluciones Metafísicas:
Idealismo.
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