Teoria del Conocimiento Hessen

  Teoria del Conocimiento - Hessen

1. La esencia de la filosofía

• Como hace una definicion esencial de la teoria del conocimiento? Debemos de hacerle considerandola como una disciplina filosofica.
• Primero deberemos de definir la esencia de la filosofia

• Desde el significado de la palabra, pero esta es demasiado general
• Comparando las diferentes definiciones que se le ha dado a lo largo de la historia para obtener una definición. Pero estas discrepan mucho

• Platon y Aristoteles: es ciencia pura y cimplemente
• Estoico y epicureos: aspiracion a a virtud o felicidad
• Edad moderna  

• Cristian Wolff: conocimiento de lo posible, por lo que pueda ser
• Friedrich Ubeweg: ciencia de los principios

• Para hallar tal definicion esencial solo podra ser mediante la revision del contenido historica de la filosofia misma

• El concepto se sacara de este material  historico
• Wilhelm Dilthey: “La esencia de la filosofia”

• Ya tendriamos el metodo para sacar la definicion esencial de filosofia, pero surge un problema. Para extraer del contenido historico el concepto esencial de la filosofia, debemos de posser un concepto general de filosofia para revisar la historia.

• Se debe de buscar una representacion general que toda persona culta tiene sobre la filosofia, debemos de tener una representacion general de la filosofia

• Desde la aparicion de diversos productos del pensamiento, la humanidad los ha considerado de tipo filosofico del espiritu. Estos comparten rasgos esenciales

• Tendencia a la universalidad: punto de vista universal, carácter de la universalidad
• Orientacion hacia la totalidad de los objetos: punto de vista que abarca todas las cosas, la actitud del filosofo ante la totalidad de los objetos es intelectual

• Sistema de la filosofia historicos: se debe abrazar toda la evaluacion historica

• Socrates:

• Creado de la filosofia occidental
• Actitud critica
• Edificacion de la vida humana sobre la reflexion y el saber
• Hace de toda accion humana una accion consciente (saber)
• Eleva la vida a al conciencia filosofica

• Platon:

• Discipulo de socrates
• La reflexion filosofica se extiende al contenido total de la conciencia humana
• Se dirige al conocimiento cientifico

• Para los dos anteriores la filosofia es autoreflexion del espiritu sobre sus supremos valores teoricos y practicos, sobre los valores de lo verdadero, lo bueno y lo bello
• Aristoteles:

• Se dirige al conocimiento cientifico y a su objeto: el ser
• Se centra en la ciencia universal del ser: la filosofia primera (luego llamada metafisica)

• Esencia de las cosas
• Conexiones y el principio ultimo de la realidad

• Su filosofia se presenta como una concepcion del universo

• Postaristoteles

• La filosofia se presta a la reflexion del espiritu sobre si mismo ( estoicos y epicureos)
• Solo las cuestiones practicas entran al circulo visual de la conciencia filosofico (no era como lo establecio socrates-platon)
• La filosofia ahora es “maestra de la vida, inventora de las leyes, guia de todo virtud”; se convirtio en una filosofia de la vida.

• Edad Moderna

• Se retoma la concepcion aristotelica
• Descartes, Spinoza y Leibniz cambian la direccion hacia el conocimiento del mundo objetivo
• La filosofia como una concepcion del universo
• Kant

• Retoma el modelo platonico
• La filosofia como autorreflezion, autoconcepcion del espiritu.
• La filosofia como reflexion universal del espiritu sobre si mismo

• Esta fundamentacion critica del conocimiento cientifico no se limita solo a la espera teorica, lleva su fundamentacion critica a las otra esferas del valor.

• Critica de la razon pura
• Critica de la razon practica: valor moral
• Critica del juicio: valores estitocs como objetio de investigaciones criticas

• Siglo XIX

• El idealismo aleman revive la filosofia de tipo aristotelica

• Shcelling y Hegel
• El exclusivismo de este tipo de filo origina el nacimiento de un movimiento contrario igual de exclusivista
• completa desvaloracion de la filosofia (Materialismo y positivismo)
• Renovacion del tipo kantiano (neokantismo)
• Eliminacion de todos los elementos materiales y objetivos, adopta una filosofia de carácter formal y metodologico

• Metafisica inductiva

• Eduard von Hartmann
• Wundt
• Driesch

• Filosofia de la intuicion

• Bergson

• Moderna fenomenologia

• Husserl y Shceler

• Despues de reivsar la historai de la evolucion del pensamiento filosofico podemos determinar dos elementos mas en el concepto esencial de la filosofia

• Concepcion del yo
• Concepcion del universo
• NO hay una alternancia entre estos dos, la filosofia es ambas

• Para llegar a una plena definicion esencial debemos de enlazar estos 2 elementos materiales con las 2 notas formales

• E.materiales

• Totalidad de los objetos

• Tanto el mundo exterior(macrocosmo): en sentido de una concepcion del universo  
• como en el mundo interior (microcosmos): en sentido de una concepcion del yo
• Estos dos elementos se complementan con los formales

• Tendencia a la universalidad

• E.formales

• Concepcion del yo
• Concepcion del universo

• AHORA SI podemos definir la esencia de la filosofia

• Es un intento del espíritu humano para llegar a una concepcion del universo  mediante la autoreflexion sobre sus funciones valorativas teoricas y practicas
• Para obtener este concepto se uso un procedimiento inductivo, se podria complementar tambien con uno deductivo. Para esto habria que situar la filosofia dentro del conjunto de las funciones superiores del espiritu, ubicarla en el sistema total de la cultura
• Funciones superiores del espiritu y de la cultura, todas bucan responder al enigma del universo y la vida y forjar una propia interpretacion de la realidad

• Ciencia

• Afinidad con la filosofia, ambas descansan en el pensamiento pero se distinguen por su objeto
• No podemos subordinar la filosofia a la ciencia
• Conocimiento cientifico: dirigido hacia parcelas de la realidad
• Conocimiento filosofico: orientado a la totalidad de las cosas

• Arte

• La intepretacion del universo emana de la vivencia y la intuicion del artista
• El artista no esta atento a la totalida del ser, se enfoca en un ser y proceso concreto. Y eleva esta a la esfera de la apariencia (irreal)
• Este procesos irreal se manifiesta en el sentido real, por lo que indirectamente el artist da una interpretacion del conjunto del universo y de la vida

• Religion

• El origen de su interpretacion de la realidad nace de la fe religiosa (vivencias religiosas, experiencias de dios)
• Concepcion religiosa del universo depende de factores subjetivos. El acceso a ella esta en la experiencia personal.
•  concepcion religiosa del universo =/= concepcion filosofica del universo

• Moral

• La filosofia tiene dos cara: una mira a la religion y al arte, la otra a la ciencia.

• Todos enfocados en el conjunto de la realidad pero desde su propi pov
• Estaria mas cercana del lado de la religion puesto que mabas se dirigen a la totalidad del ser.

1. La posicion de la toeria del conocimiento en el sistema de la filosofia

• La definicion esencial nos genera una divison de la filosofia en diversas disciplinas. La filosofia es….

• Autorreflexion del espiritu sobre su conducta teorica y practica teoria de los valores
• Teoria del conocimiento cientifico, teoria de la ciencia
• Teoria de la concepcion del universo concepcion del universo

• Una mayor diferenciacion de estas 3 disciplinas nos brinda discplinas filosoficas fundamentales

• Concepcion del universo

• Metafisica
• Concepcion o teoria del universo

• Teoria de los valores

• Teoria de los valores eticos   ETICA
• T. de los valores esteticos     ESTETICA
• T.de los valores religiosos    FILOSOFIA DE LA RELIGION

• Teoria de la ciencia

• Formal—— LOGICA
• Material ———TEORIA DEL CONOCIMIENTO

• Teoria material de la ciencia / Teorias de los principios materiales del conocimiento humano / Teoria del pensamiento verdadero
• Investiga los supuestos materiales mas generales del conocimiento cientifico
• Fija su vista en la significacion objetiva del pensamiento
• Pregunta por al verdad del pensamiento
• Tiene importancia en la espera total de la filosofia, la llaman ciencia filosofica fundamental.

1.   La historia de la teoria del conocimiento

• Aparece x primera vez en la Edad Moderna

• John Locke

• Fundador
• Trata las cuestiones del origen, la esencia y la certeza del conocimineto

• Leibniz

• Refutacion a Locke

• George Berkeley
• David Hume

• Emmanuel Kant

• Se presenta como el verdadero fundador
• Da una fundamentacon critica del conocimiento cientifico de la naturaleza
• Su metodo trascendental estudia la validez logica del conocimiento, se pregunta como es posible el conocimiento, sobre que supuestos descansa.
• Su filosofia es llamada brevemen “trascendentalismo”

• Fichte

• Presenta la TEC como “teoria de la ciencia”
• Confusion de la TEC con la metaisica

• Schelling
• Hegel
• Schopenhauer
• Edudar von Hartmman

• En opuesto a esta confusion con la metafiisca el neokantismo traza una seperacion entre los problemas epistemologicos y los metafisicos. Ahora se genera el riesgo que de que la filosofia se redujera a la teoria del conomiento,
• Estos excluvisionimos originaron la aparicion de corrientes epistemologicas contrarioas, hoy en dias las encontramos repartidas en diversas direcciones epistemologicas.

PRIMERA PARTE TEORIA GENERAL DEL CONOCIMIENTO. INVESTIGACION FENOMENOLOGICA PRELIMINAR

• El fenomeno del conocimiento y los probemas contenido en él

• La TEC es un explicacion e interpretacion filosofica del conocimiento humano.
• Antes de filosofar sobre el conocimiento, es necesario hacer una observacion y descripcion de este objeto.
• Para describir el conocimiento se usa la autorreflexion de lo vivido (metodo fenomenologico)
• La estructura general del conocimiento humano

• Dualismo sujeto-objeto

• La relacion entre estos es el conocimiento
• Se halla frente a frente la conciencia y el objeto, el sujeto y el objeto
• La relacion es una correlacion, ambos son lo que son en medida que lo son para el otro
• Ser sujeto es algo totalmente distinto que ser objeto

• Sujeto: aprehender el objeto

• Aprehension es una invasion en la esfera del objeto y la captura de las propiedades de este.
• El objeto se mantiene trascendente a el
• Cambia algo por obra de la funcion de conocimiento
• Surge en este una imagen del objeto (contiene sus propiedades)

• Objeto: ser aprehensible y aprehendido por el sujeto

• Transferencia de propiedades al sujeto
• Trascender del objeto a la esfera del sujeto
• Tiene predominio sobre el sujeto, es el determinante

• El conocimiento es determinacion del sujeto por el objeto

• Lo determinado es solo la imagen del objeto en el sujeto.

• Una imagen que es objetiva, lleva rasgos del objeto pero es distinta a este.
• Se halla entre el sujeto y objeto
• Es un instrumento x el cual la consciencia cognoscente aprehende su objeto

• El sujeto se conduce receptivamente frente al objeto

• No implica pasividad del sujeto
• El sujeto tiene actividad y espontaneidad en el conocimiento, pero OJO solo ante la imagen del objeto
• La receptividad frente al objeto y la esponteidad frente ala imagen del objeto son compatibles

• El objeto, al determina al sujeto, se muestra independiente de el

• El objeto es independiente de la conciencia cognoscente
• La trascendencia es propia a todos los objetos de conocimientos
• Estos objetos se dividen en

• Reales: todo lo que nos es dado en la experiencia enterna o interna o se infiera de ella
• Ideales: se presentan como irreales, meramente pensados. Posse un ser en si o trascendencia

• La correlacion sujeto-objeto solo es irrompible dentro del conocimiento
• El sujeto y objeto no se agotan en su ser el uno para el otros, ademas tienen un ser en si

• Objeto:aun hay de desconocido en el
• Sujeto: lo que el sea ademas de sujeto cognoscente

• El sujeto siente y quiere
• El objeto deja de serlo al salir de la correlacion, y el sujeto dejaria de ser sujeto cognosciente
• La correlacion del sujeto y objeto solo es irreversible como correlacion de conocimiento, es posible una inversion en la accion. La accion determina el sujeto al objeto, cambia este ultimo. Se coduce pasivamente
• El conocimiento y la accion presentan una estructura opuesta

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