Teoria Del Conocimiento

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO (J. Hessen)

La teoría del conocimiento es una explicacion e interpretacion de filosófica del conocimiento humano. En el conocimiento se hallan frente a frente la conciencia y el objeto, el sujeto y el objeto. El conocimiento se presenta como una relación entre estos dos miembros, que permanecen en ella eternamente separados el uno del otro. El dualismo se sujeto y objeto pertenece a la esencia del conocimiento.

La relación entre los dos miembros es a la vez una correlación. El sujeto sólo es sujeto para un objeto, y el objeto sólo es objeto para un sujeto. La función del sujeto consiste en aprehender el objeto, la del objeto en ser aprehensible y aprehendido por el sujeto.

En el sujeto surge una cosa que contiene las propiedades del objeto, surge una “imagen” del objeto. El objeto es determinante , el sujeto es determinado. El conocimiento puede definirse como una “determinación del sujeto por el objeto”. Pero lo determinado no es el sujeto pura y simplemente, sino tan sòlo la imagen del objeto en él. La imagen constituye el instrumento mediante el cual la conciencia cognoscente aprehende su objeto.

La receptividad frente al objeto y la espontaneidad frente a la imagen del objeto en el sujeto son perfectamente compatibles. Los objetos se dividen en reales e ideales. Llamamos real a todo lo que nos es dado en la externa o interna o se infiere de ella. Los objetos ideales se presentan como irreales, como meramente pensados.

Asi como la correlacion del sujeto y el objeto sólo es irrompible dentro del conocimiento, así también sólo es irreversible como correlación del conocimiento. En sí, es posible una inversión, recae en la acción. En la acción, no determina el objeto al sujeto, sino el sujeto al objeto.

El concepto de la verdad se relaciona con el conocimiento. Un conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto mentado. El concepto de la verdad, es el concepto de una relación. Expresa una relación, la relación del contenido del pensamiento, de la “imagen”, con el objeto. Con respecto al criterio de la verdad, sostiene que el fenómeno del conocimiento implica sólo su presunta existencia, pero no su existencia real. El problema del conocimiento se divide en cinco problemas parciales.

LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

- El Dogmatismo

Es una posición espistemologica para la cual no existe todavía el problema del conocimiento. El dogmático no ve que todo el conocimiento representa una relación entre sujeto y objeto, cree que los objetos del conocimiento nos son dados, sin necesidad de la función intermediaria del conocimiento.

Según el dogmático, los objetos de percepción y los objetos del conocimiento nos son dados directamente en corporeidad (característica de lo que no tiene cuerpo o consistencia). El dogmático pasa por alto el objeto y su función.

Tipos de Dogmatismo:

- Teórico: Refiere al conocimiento teórico.

- Religioso: Refiere al conocimiento de la religión.

- Ético: Refiere al conocimiento moral.

El dogmatismo es la primera y mas antigua posición, tanto psicológica como históricamente. En el período originario de la filosofía griega domina de un modo casi general. Las reflexiones epistemológicas no aparecen entre los presocráticos,. Estos pensadores se hallan animados todavía por una confianza ingenua de la capacidad de la razón humana.

Los sofistas: Son los que proponen por primera vez el problema del conocimeinto y hacen que el dogmatismo en sentido estricto resulte imposible para siempre dentro de la filosofía.

Según Kant: “El dogmatismo es el porceder dogmático de la razón de la pura, sin la crítica de su propio poder.” Es la posición que cultiva la metafísica sin haber examinado antes la capacidad de la razón humana para tal cultivo. No es dogmatismo lógico sino metafísico. En este sentido, los sistemas prekantianos de la filosofía moderna son dogmáticos.

- El Escepticismo:

Según el escepticismo el sujeto no puede aprehender al objeto, es decir, el conocimiento mediante aprehensión es imposible según esta teoría. El dogmatismo desconoce en cierto modo el sujeto, el escepticismo no ve el objeto. Se fija exclusivamente en el sujeto, en la función del conocimiento que ignora por completo la significación del objeto. Se dirige a los factores subjetivos del conocimiento humano. Todo el conocimiento está influído por la índole del sujeto y de sus órganos de conocimiento, así como por circunstancias exteriores. El escepticismo se encuentra ante todo en la Antigüedad, su fundador es Pirrón de Elis.

Tipos de Escepticismo:

- Escepticismo Lógico: Posibilidad del conocimiento en general, también llamado escepticismo absoluto o radical.

- Escepticismo Metafísico: Sólo conocimiento metafísico.

- Escepticismo Ético: Es imposible el conocimiento de la moral.

- Escepticismo Religioso: Es imposible el conocimiento de la religión.

- Escepticismo Metódico: Consiste en empezar poniendo en duda todo lo que se presenta a la conciencia natural como verdadero y cierto, para eliminar de este modo todo lo falso y llegar a un saber absolutamente seguro. Designa un método.

- Escepticismo Sistemático: Designa una posición de principio.

- Escepticismo medio o académico: Según este, es imposible un saber riguroso. No tenemos nunca la certeza de que nuestros juicios concuerden con la realidad. Sus fundadores: Arcilesao y Carneales. No hay certeza rigurosa sino probabilidad. Este tipo de escepticismo de distingue del antiguo porque sostiene la posibilidad de llegar a una opinión probable.

- Escepticismo Posterior: Cuyos representantes son: Enesidemo y Sexto Empírico. Considera el conocimiento como posible hecho pero, sin embargo, afirma que es imposible.

También en la filosofía moderna se encuentra el escepticismo. En el filósofo Francés Montaigne, se nos presenta el escepticismo ético. En David Hume, un escepticismo metafísico. En Bayle, escepticismo medio. En Descartes, escepticismo metódico.

El escepticismo experimenta su derrota en el terreno de la ética. “ No hay verdad ni certeza, pero sí probabilidad”.

...