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Enviado por virginia_rh

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Trabajo práctico de filosofía

1.Origen de la Filosofía

2.Concepción Antropológica Del Hombre

3.Teoría evolucionista de las especies

4.Tropismos

5.Función del Logos

6.Características de Espíritu

7.Descartes

8.Duda metódica

9.Imanuel Kant

10.David Hume

11.Lepp

12.13.Bibliografía

Origen de la Filosofía

La historia de la Filosofía tiene sus comienzos hace dos mil quinientos años. Durante largo tiempo la Filosofía fue concebida como la teoría del pensamiento, la ciencia del pensar. Sin embargo, su rasgo básico fue la especulación.

La voz "filosofía" es una voz doble, compuesta de otras dos voces de origen griego (philein, amar, aspirar y sophia, sabiduría). Es decir, "filosofía" significa "amor a la sabiduría" .Históricamente, la Filosofía ha tenido muchos sentidos, según las particulares inclinaciones de los filósofos. En la Edad Media, la Filosofía estuvo subordinada a la teología y se orientó sobretodo a la reflexión sobre las cosas de la naturaleza y de la vida humana, confundiéndose con lo que más tarde serían las ciencias naturales.

En sus orígenes la ciencia y la filosofía constituían una sola cosa. Sólo la Filosofía abarcaba todo el saber y todo el contenido de lo que hoy llamamos ciencia.La ciencia se dividía en el saber sobre el ser en cuanto tal y en géneros particulares del ser. Pero lo que movía al hombre a estudiar era el deseo de saber, de saber cómo son las cosas. La primera manera de saber es a través de la experiencia, pero el deseo de saber no se detiene allí, ya que el hombre pretende saber y conocer la esencia de las cosas, de por qué se desenvuelven de una manera y no de otra.La filosofía nació a raíz de un querer saber de este tipo, para conocer al mundo según la necesidad, su totalidad, su esencia.

La filosofía actúa como distancia crítica, de algún modo innovador. Reconduce las perspectivas bilaterales de la investigación. Reorganiza las piezas fundamentales, pudiendo arrojar alguna luz. En ese sentido la filosofía es siempre necesaria, imprescindible para la ciencia.

En la medida en que el científico se eleva por un lado a analizar los supuestos teóricos en los que se está moviendo, y por otro lado a querer integrar su propia investigación en la unidad del saber, acaba haciendo filosofía aunque no se dé cuenta, aunque haya partido del ámbito de una ciencia determinada.

Visto desde la otra parte, el filósofo necesita de la ciencia y la contratación, de algún modo de saber si sus hipótesis, sus totalizaciones, tienen algún grado de validez. Si no, sólo tienen una coherencia interna; si no, se trata de una racionalización.

La racionalización tiene la apariencia de la racionalidad; pero excluye, rechaza hechos, no resiste la contratación con todos los hechos que se tienen a la mano. Tiene sólo una coherencia interna pero no una correspondencia con los hechos. Tiene sólo la fachada de la racionalidad.

Las teorías científicas que han sido superadas, abandonadas, fueron teorías que expresaban una racionalidad en un momento determinado y en un momento ulterior no representaron ya la racionalidad del conocimiento del mundo. Por ejemplo la teoría newtoniana de la ley de gravitación universal confrontada con los conocimientos actuales del universo no es ya una expresión de la racionalidad de la ciencia. Hoy día, si mantuviese alguien esa teoría estaría manteniendo una racionalización que excluye cantidad de fenómenos que se han detectado después.

Ninguna teoría tiene un estatuto definitivo y un desarrollo acabado.

Desde el comienzo de los tiempos modernos, siglos XVI y XVII, los filósofos europeos se han movido dentro del paradigma de la racionalidad. Algunos pretendidos postmodernos lo que quieren precisamente son trascender el paradigma de la razón que es el paradigma dominante en toda la modernidad, la razón y el sujeto de la razón. La subjetividad desde él yo cartesiano, desde el "ego cogito ergo sum", que se ponía como la fuente indudable de toda certeza, la fuente de todo conocimiento porque a ese yo, a ese sujeto, le correspondían las ideas innatas. De ahí se da un salto al siglo XVIII, a Kant, cuya obra no es más que una crítica de las estructuras de la subjetividad. La crítica de la razón pura, la razón es la esencia misma de la subjetividad. Se trata de decirnos cuál es el sistema de categorías que constituye la razón humana; es decir, la subjetividad humana.Es el desarrollo del proyecto cartesiano, de alguna manera, combinado a partir de la misma época con el empirismo, es decir, hay una lucha entre empirismo y racionalismo; que en el siglo XVIII se llamaban respectivamente materialismo e idealismo y que llega prácticamente hasta nuestros días con otras variantes. En la ciencia triunfan el empirismo y el materialismo, y la filosofía se queda más bien con la herencia del idealismo.

Concepción Antropológica Del Hombre.

En la religión órfica podemos encontrar dos tipos de concepciones:

Los dualistas:

Órfica: deformación religiosa griega, concepto del bien y el mal.

Pitágoras: conocido por su teoría de trasmigración de las almas y ascesis.

Platón: cuerpo y alma son realidades diferentes.el cuerpo turba al alma cuando esta quiere conocer la verdad. "Solo el alma puede alcanzar la purificación y se aísla en si misma y realiza una reflexión en sí misma".

Los monistas:

Aristóteles: El propulsor de esta teoría; el cuerpo y al alma mueren al mismo tiempo, por ser iguales Hombre como unidad sustancial.

Concepción Judeo Cristiana:

El hombre fue creado por Dios entonces criatura en y por él. Descienden de Adán y Eva; Teoría monofiletica.El hombre comparte el alma con Dios y no el cuerpo.hombre como co creador para ponerle nombre a las cosas.dentro de esta concepción encontramos a los católicos y los judíos:

Católicos: convencidos en creer en la fe y ser liberados por medio del dogma de fe. El Hombre deberá salvarse del pecado original por medio de los sacramentos.

Judíos: Plantean que el hombre no tiene por que acarrear con los castigos del pasado.

Teoría evolucionista de las especies:

En esta teoría podemos encontrar en una primera parte el pensamiento evolucionista de Scheler con los tropismos, actos reflejos, instintos, homo sapiens "hombre dotado de inteligencia", Homo Faber "Hombre fabricador de herramientas" y por ello las características que poseen todos los hombres que es el espíritu, así descubriendo el Logos.

Pero por otro lado, tenemos el pensamiento evolucionista de Darwin, Lamark y Haecke, que la evolución fue un proceso de selección natural por medio los individuos subsisten los más fuertes, existiría 1 solo curso evolutivo que va desde una ameba hasta el hombre en mutaciones no paulatinas sino en forma de salto.

Sheler

Darwin,Lamark y Haeckel.

Rechaza las teorías expuestas por estos tres pensadores.Sostiene que lo esencial en el hombre esta por encima de la inteligencia y de la facultad de elegir

El evolucionismo concibe al hombre como producto de proceso evolutivo natural.Por lo tanto, los hombres y los animales habría una diferencia de grados, mas no una diferencia sustancial.La evolución unilineal es que habría un solo curso evolutivo que va desde la ameba hasta el hombre.Hay mutaciones no paulatinas sino en forma de salto; y la evolución ramificada nos da la idea de troncos o filos de los cuales habrían surgido diferentes especies como ramas.

Tropismos:

Son elementos que se necesitan para subsistir, y que van hasta la inteligencia, se trata de movimientos que realizan un organismo como reacción ante un determinado estimulo: luz ,calor, gravedad, etc.

Reflejos

Son reacciones musculares y glandulares inconscientes provocadas por un estimulo y pueden ser condicionados. Muchos actos de la vida diaria se basan en reflejos y condicionamientos: nadar, andar en bicicleta o vestirse , estos actos requieren atención y conciencia .

Actos:

Los actos instintivos son secuencias que se realizan sin tener conciencia de su finalidad. La conducta instintiva predomina en todos los aspectos de los seres de los distintos reinos.La conducta mecánica y uniforme es lo que trae en sí.Ciertos insectos realizan una compleja serie de acciones destinadas a proveer de alimentos a sus futuras crías.

Diferencia entre inteligencia pragmática y reflexiva :

La diferencia que existe entre ambas es que la pragmática esta orientada a la acción determinada en el cual el animal analiza la situación, realiza

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