XV CONGRESO INTERNACIONAL DE FILOSOFÍA LATINOAMERICANA "MEMORIA, JUSTICIA Y UTOPÍA"

‘’UTOPÍA, MEMORIA Y DESARRAIGO’’

ALEJANDRO CASTILLEJO CUELLAR

El ponente encuentra como tema central “una memoria colectiva” donde se plante la siguiente pregunta “¿Cuál es la naturaleza o en que consiste el trabajo de las ideas un mundo devaluado de la utopía al menos al inteligir que la tempologia nos marca algunas décadas en cuanto a proyectos significativos?” (Castillejo, 2013). Partiendo desde una vivencia real enmarcada en su pasado donde narra las acciones vividas en un allanamiento de su vivienda en su juventud, esta ocurre por el pasado que tuvo su familia, en la ponencia el autor da a entender que “una memoria colectiva” se da por el pasado que marca la vida de una personas y no las acciones presentes.

La pregunta anteriormente citada parte de los profundos daños y la violación a los derechos humanos donde nos recuerda la “memoria colectiva” en contextos de guerra a gran escala no tienen memoria, donde hechos tan desastrosos como van quedando cristalizados y nos resalta que el pasado no se puede quedar en el olvido puesto que dice que “sin el recuerdo no habría futuro imaginario” (Castillejo, 2013) puesto que el autor piensa que si no hay un pasado no se podría imaginar el futuro.

En este trabajo el ponente da a entender que la ley nacional de reconciliación denominada “reparación de victimas” donde se trata de dignificar para bien o para mal a las comunidades que han sufrido daño pero que a su vez demuestran la preocupación de la violencia por las mismas porque piensa “el derecho de revelar la verdad se encuentre la liberación para imaginar el futuro” como un principio de posibilidades.

La manera que el autor ve la memoria es debe generar una historia relativamente consensuada y articulada que hable de las causas y los efectos de esta violencia donde deba ser más explicativa que descriptiva, vale recalcar la importancia de la causa y los efectos de la violación de los derechos humanos está basada en dos presupuestos básicos, el primero es Una nueva nación inimaginable y el segundo lo que busca la promesa a través de agentes o de líderes políticos y lo que está en juego es el tratamiento colectivo del dolor reconocerlo como valido buscando una forma de conmemorarlo.

Una verdad revelada donde el terror es cartografiado en unos expedientes que quede localizada la violencia del pasado el autor describe el interés que una experiencia es reconocida que constituye el pasado y la historia en Colombia que permiten imaginar un futuro liberándose del pasado.

‘’NO HAY PAZ SIN JUSTICIA MEMORIAL’’

MANUEL REYES MATE

En este trabajo se trata de argumentar en favor de una paz desde la justicia o desde la memoria de la injusticia donde Manuel Reyes en su introducción cita la frase del presidente de Uruguay José Mujica “cuando hay mucho dolor se apela al cumplimiento de justicia y el dolor en estas cosas anda hacia un lado dudoso lo importante es la paz” y donde se hace la pregunta “a quien o a que finíctimo ha sido ofrecido este sacrificio” (Reyes, 2013) donde narra como la historia se ha construido sacrificado la dicha de los pueblos, de los políticos y la virtud de los pueblos donde se sorprende del como una víctima son el costo del progreso y expone que por tanto no es tan importante la construcción de la historia.

El ponente dice que la causa principal de la visibilizacion de las víctimas y por lo tanto del cuestionamiento de la violencia es el “fenómeno del holocausto auschwitz” donde resalta que este fue un proyecto para que se quedara en el olvido y resalta que “memoria es reconocer los límites del conocimiento” (Reyes, 2013). Porque no son hechos que no solo se deben conocer sino también sentir.

Este trabajo plantea que se puede pensar en una justicia que nos lleve a la paz y no a la venganza si no que es una forma de encontrar una paz duradera, donde se hacen énfasis en los daños sociales que son esas fracturas entre los que celebran una muertes y otros que la lloran donde es notable esa división social y se plantea el autor ¿cómo hacer justicia a una sociedad tan dañada? Y plantea que la forma es reconciliar a las víctimas a los victimarios donde la se debe hacer reconocimiento a las víctimas y no reparación porque son fines y no medios de ilustración de superioridad de algún tipo de ideología y para recuperar al victimario nos dice que “los códigos civiles son de poco alcance” por eso plantea una segunda vía donde hay que encontrar un cambio interior en el victimario para que esta sociedad futura sea una sociedad de un nuevo comienzo donde se haga énfasis en esa culpa que lo conlleve al cambio.

Esta ponencia concluye no juzgando a buenos ni malos si no que nos haga entender cita a Hölderlin “Allí donde crece el peligro crece también la salvación” puesto que hay peligro por tanto crece la salvación porque hay un arsenal de sentido que nos permitirá una democracia cualitativamente mejor (Reyes, 2013)

‘’LAS VICTIMAS EN COLOMBIA FLUYEN COMO EL AGUA ’’

ALBERTO VERÓN

En esta ponencia se da como eje central recuperar la memoria por medio del lenguaje porque es la acción de narrar ofreciendo una lección o una enseñanza por tal quien cuenta experiencias está interesada en dejar a quien escucha un aprendizaje y donde se hace con un propósito la formulación del trauma y de la superación de las heridas Veron cita a Benjamín “la historia no es solo una ciencia sino no menos una forma de rememoración lo que la ciencia ha establecido puede modificar la rememoración la rememoración puede hacer de algo concluso (la dicha) algo inconcluso de algo concluso (el dolor) algo inconcluso”

Se recalca que un testimonio es fuente viva que esta permeada del punto de vista de quien cuenta la historia puesto que los hechos no siempre se ven desde el mismo de vista puesto que un historiador no ve lo que ve un filósofo.

El ponente da un ejemplo que para el caso colombiano es el rio cauca donde los campesinos de los alrededores vivían de la pesca tuvieron que vivir la violencia donde creció la subienda de los cuerpos flotando, pasando a dejar la pesca y empezar a ser salvadores de cuerpos, hoy por hoy estas tierras ya cambiaron de dueños donde el ponente nombra una vista de cultivos industrializados pues se resalta que el propietario de estas tierras es alias “macaco” que actual mente esta extraditado y también hace muestra de una entrevista entre una indígena de la comunidad wayú de ranchería y un funcionario de responsabilidad social de la empresa Cerrajón Verón hace énfasis en la siguiente frase: “son profesionales y estudian para matarnos” el autor dice que “nos lleva a pensar el escaso efecto moral de conocimiento tiene a la hora de impedir que las injusticias se cometan a lo largo de la historia” (Verón, 2013) con estos casos se pretende resaltar la responsabilidad tanto de historiadores como de filósofos.

Verón concluye que se necesita de un pensar de un pensar que la teoría está conectada a la vida, puesto que al conectarnos con el pensamiento del otro ninguna teoría por hermosa que sea parece competir ante lo contundente de la experiencia y dice que “el sufrimiento es lenguaje, nominación pero resulta algo más esa experiencia de lo que llamamos la vida misma” (Verón, 2013)

MESA 3 MEMORIA, HISTORIA Y UTOPÍA

03/07/2013

Las ponencias estuvieron enfocadas en la importancia de hacer pública la historia para la sociedad, para que la misma no quede en el olvido y como lo narro juan Ballén en su ponencia que nos dice que la historia debe quedar al descubierto “para actualizar los detalles que no han sido contados por la historia oficial; para ofrecer nuevas miradas sobre las maneras de pensar y de hacer las cosas en un determinado espacio-tiempo; para reconstruir en la deconstrucción de la pregunta y el cuestionamiento, la memoria histórica que ha explicado el devenir de una institución o de una comunidad de sujetos” (Ballen,2013) con esta frase el ponente busca como medio la indagación de una comunidad para conocer su pasado y la forma en la que ha sido ultrajada sin que esto quede en el olvido.

Por otro lado la historiadora Gloria Díaz en su ponencia nos da a comprender la importancia de la historia con un enfoque diferente puesto que ella dice: “la importancia de la memoria para el desarrollo de las comunidades, y la necesidad de comprender e interpretar los acontecimientos del pasado como herramienta para el avance del presente y el futuro” (Díaz, 2013) lo cual conduce a la sociedad a ver la necesidad de conocer su pasado sin ser una sociedad olvidadiza por ser actos que ocurren desde décadas atrás.

Cabe resaltar que por su lado el sr Cardozo centra su ponencia en la necesidad de conocer el pasado y los hechos que marcan nuestra historia debido a que nosotros cada vez estamos pensando en un mundo cada día más globalizado pero no encuentra que esto sea posible si no tenemos un pasado bien establecido

En resumidas cuentas se puede ver que las ponencias están enfocadas a la necesidad de conocer un pasado con el simple hecho que este no se quede en unos papeles o en un archivo si no que la sociedad necesita saber todo su pasado para poder construir un futuro o simple mente el hecho que una sociedad pueda imaginar un futuro simplemente teniendo memoria.

MESA 3 MEMORIA, HISTORIA Y UTOPÍA

04/07/2013

En esta segunda parte la discusión sobre “MEMORIA, HISTIRIA Y UTOPIA” tiene una visión diferente a los expuestos anteriormente puesto que Salcedo dice “gracias al olvido de quienes habitaron allí en algún momento de la historia y no se interesaron por indagar sobre su cultura, costumbres, dialectos, entre otros aspectos que hacen de su memoria un espacio para recordar episodios que trascendieron y hoy poseen valor histórico” entonces partiendo de esta frase dice que hay mucho más que indagar aparte de hechos violentos hay rasgos culturales que donde no hay memoria son rasgos que se van a rescatar que sería como el despertar de una cultura olvidada.

Aunque las ponencias no dejan de perder su posición de rescatar la historia hay una gran preocupación y es que la sociedad está interesada en indagar sobre el futuro y las cosas venideras (la tecnología ) y no sobre hechos históricos o acontecimientos que han asignado el camino en la que la sociedad está encaminada.

Una ponencia para ejemplificar la importancia de la memoria hablo de “la historia del tren de la sabana con estudio desde el campo interdisciplinar desde la comunicación” donde se narran aquellas vivencias por personajes que estuvieron involucrados con el mismo, se da una visión con el simple hecho de no perder la memoria y las tradiciones que esta dejan como un legado para futuras generaciones, a pesar que hoy en día el tren es usado como una ruta turística y no como un medio de transporte para facilitar el comercio como lo fue décadas atrás todavía existe la memoria de las tradicionales reuniones de esta comunidad que años atrás formaron parte de la empresa que operaba el tren, estas tradiciones son reuniones para jugar tejo los fines de semana y anualmente hacen una fiesta por esta comunidad donde se reúnen todos y hacen una gran celebración como comunidad que va dejando el legado de generación en generación estos actos culturales tienen el peligro de quedarse en la historia simplemente por ser una sociedad que solo quiere tener una visión futurista sin rumbo y no desde el pasado para construir un futuro sólido.

MESA 5 JUSTICIA DERECHO Y MEMORIA

05/07/2013

En esta mesa los ponentes tienen una visión enfocada a la memoria desde la parte legal donde se recalca la importancia de una memoria justa no el simple hecho que sea una memoria recordada sino que también se recuerde para hacer justicia.

Se exponen las angustias de estas investigaciones y la forma de la violencia que siempre se ha vivido y siempre trata de no dejar memoria como lo expresa el licenciado Guillermo Mesa con la siguiente frase: “justicia más allá de la justicia, que contribuya a que la justicia democrática se desarrolle a pesar de las graves deficiencias de una práctica procesal” por las consecuencias trae reconocer las los actos de violencia desde el derecho y desde la parte legal que a su vez son una violación a los derechos fundamentales plasmados en nuestra constitución.

Estas ponencias nos dicen que lo importante de tener memoria donde se tiene que reconocer y asumir la responsabilidad de la comunidad como víctimas y por ende debe haber la reconstrucción dando posibilidades al surgimiento de a estas sociedades.

Cuando se hay memoria las victimas luchan por el reconocimiento y por la reparación según lo expresado por Guillermo Meza en su ponencia “Y LA JUSTICIA… NACIO DE LA INJUSTICIA Y SE HABRIO CAMINO HACIA LA HUSTICIA” (Meza, 2013)

Esta mesa tiene como conclusión que la condición traumática de duelo y tan permanente a nivel histórico donde hay una herida abierta y donde conceptos tan insuficientes como es el concepto de ciudadano y soberanía también se encuentran sectores de la sociedad con alto grado de influencia no quieren hacer conciencia ética de reflexionar en la falta de memoria donde se deben enmarcar unas conductas de deberes para acabar estas barreras de esta sociedad tan dividida.

BIBLIOGRAFÍA

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