La Modernización Como "utopía"
Enviado por Izayana • 4 de Junio de 2013 • 2.904 Palabras (12 Páginas) • 506 Visitas
La Modernización como "utopía"
Es justamente en torno a esta cuestión que podemos situar una se-
gunda posición de la Modernidad. Se trata de Gerónimo de Mendieta,
uno de los grandes misioneros franciscanos de la primera hora en
México23. Los primitivos franciscanos que llegan a México en
1524 eran "espirituales", y alguno de ellos "joaquinistas"24. "mile-
naristas". El autor de la Historia eclesiástica indiana opinaba que los
aztecas habían vivido en su tiempo de paganismo e idolatría como los
hebreos en Egipto -en la esclavitud del demonio-. Hernán Cortés, an-
tecedido por Cristóbal Colón, era el Moisés25 que los liberó de la
servidumbre -sentido emancipatorio de la Modernidad-. Por esta
razón, los franciscanos -contra Bartolomé de las Casas- aprobarán
que los indígenas sean objeto de una guerra justa, si se oponen a la
evangelización. Como Ginés de Sepúlveda usan el texto de Lucas 14,
15-2426 para justificar la conquista. Variaban en cambio en cuanto
a lo que debía hacerse después. Ginés apoyaba a la monarquía hispana
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22 Op. cit., p. 175. Aquí Ginés está usando la argumentación de Las Casas en
el De único modo, como veremos.
23 Véase la obra de John L. Phelan, The Millennial Kingdom of the Francis-
cans in the New World, University of California Press, Berkeley, 1956; Ma-
rio Cayota, Siembras entre brumas. Utopía franciscana y humanismo rena-
centista, una alternativa a la conquista, Montevideo, 1990. Esta última
muestra la influencia del joaquinismo y de los "espirituales" en la "conquis-
ta espiritual", especialmente en México.
24 Joaquín de Fiore (muere en 1202) propuso que el Reino del Espíritu Santo
comenzaría en 1260, como un reinado de la pobreza evangélica de auténti-
cos seguidores de Cristo. La Iglesia del Papa dejaría lugar a una Iglesia es-
piritual que cumpliría el milenio anunciado en el Apocalipsis. Hegel era
igualmente, y en algún sentido, joaquinista en aquello del "Reino del Padre,
del Hijo y del Espíritu Santo" -alguna influencia llegará hasta Marx; véase
mi obra Las metáforas teológicas de Marx, a editarse próximamente.
25 Véase J. Phelan, Op. cit., pp. 28 ss.
26 El texto de la parábola, después de invitar a tres grupos de personas (que
para Gerónimo de Mendieta son los judíos, los mahometanos y los paga- 76
de los Habsburgos. Mendieta en cambio criticaba fuertemente a Felipe
II, como el causante de la "cautividad de Babilonia" para los indios.
En efecto, Mendieta opinaba que se había inaugurado así el tiempo
del "fin del mundo" (pero era muy diverso del "fin del mundo" de las
culturas indias), porque el evangelio se predicaba a todos los pueblos.
Además, la vieja Europa había traicionado a Jesucristo con sus peca-
dos, mientras que los indios, con su simplicidad y pobreza, parecía
que no habían sido tocados por el pecado original27, de manera que
se podría fundar una Iglesia ideal, como la de los "primeros tiempos"28
-antes de Constantino y como la que soñara Francisco de Asís.
El período de 1524 a 1564 había sido la "Edad dorada", de una Igle-
sia mexicana en tiempos de Carlos V, el Emperador. Conservando las
antiguas tradiciones aztecas -en aquello que no se oponía para los
franciscanos, en especial para Pedro de Gante, al cristianismo-, los
franciscanos hablaban las lenguas autóctonas, conservaban sus vesti-
mentas, costumbres, autoridades políticas (como la de los caciques),
etcétera. El proyecto "modernizador" partía de la exterioridad (la que
no había sido destruida por la conquista), para desde allí organizar una
comunidad cristiana fuera del influjo hispánico. Este proyecto -como
las futuras "reducciones" franciscanas en todo el continente, desde San
Francisco, Los Angeles, San Antonio, hasta los Mojos y Chiquitos en
Bolivia o en el Paraguay, lo mismo que las "reducciones" de los jesui-
tas- era en su esencia un "proyecto modemizador" utópico. Es decir,
partiendo de la Alteridad del indio, se introduce el cristianismo, la tec-
nología europea (uso del hierro en el arado y otros instrumentos
agrícolas y técnicos, industria textil, el caballo y otros animales do-
mésticos, escritura alfabética, arquitectura avanzada del arco de medio
punto, etcétera) y los modos de "policía" (políticos) urbana. Este pro-
yecto lo denominará Torquemada la Monarquía Indiana. Es decir, era
una
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