Cosmovisión e identidades: saberes locales, comunidades, comunalidad y prácticas socioculturales

Cosmovisión e identidades: saberes locales, comunidades, comunalidad y prácticas socioculturales

Equipo 1. Del conocimiento al reconocimiento. Pp. 110-114

Equipo 2. Lo que nos queda del corazón. Pp.- 150,157 y 158, 160 y 162, 171 y 172, 175 y 176

Equipo 3. Saberes indígenas y dialogo intercultural. Pp. 39-41

• ¿Qué nos llamo la atención de cada una de las lecturas realizadas?

• ¿En nuestra práctica educativa retomamos los conocimientos locales, para encauzar procesos de aprendizaje con nuestros alumnos?

• ¿Qué estamos haciendo para revalorar los conocimientos de los pueblos originarios desde nuestra práctica pedagógica cotidiana.

2. comunidad, comunalidad y practicas socioculturales.

Equipo 1. ¿Educación comunal o interculturalidad? Pp.5 y 6

Equipo 2. Pedagogía de la comunalidad: ¿utopía o realidad? Pp. 7 y 9.

 ¿Qué aspectos importantes encontramos en las lecturas?

Los cambios que se han dado en relación a educación indígena.

 ¿Cuántas propuestas educativas han surgido en pro de los pueblos indígenas? ¿Qué opinamos al respecto?

La política educativa en México que nace con la independencia en 1810, estaba enfocada a la castellanización sin tomar en cuenta a los pueblos originarios que tenían una lengua materna, pues estos eran considerados objetos para educar y no sujetos con derecho a la educación

La política educativa post revolucionaria dirigida a los indígenas pasa a la esfera pública. En esa época se comenzó a vislumbrar como un problema la diversidad lingüística y su relación con la identidad nacional desde el aspecto educativo. La solución a este dilema fue la mexicanización, creándose la Ley de Instrucción Rudimentaria, cuyo objetivo fue enseñar a hablar, leer y escribir en castellano a los indígenas, para incorporarlos al proyecto de Nación.

Con el presidente Lázaro Cárdenas se promovió la educación en lenguas indígenas, preparando alfabetos y libros, para ello se requirió de la ayuda del Instituto Lingüístico de Verano (organización evangélica procedente de Estados Unidos, con experiencia de investigación y alfabetización en lenguas no escritas), esta estrategia educativa rompió con el sistema colectivo y promovió el individualismo como forma de organización comunitaria.

A finales de los años cuarentas se funda el Instituto Nacional Indigenista(INI). La SEP encomienda a este instituto a través de los Centros Coordinadores Indigenistas, instaurados en diversas partes del país con gran población indígena, algunas funciones educativas como la castellanización a través de la alfabetización en lengua indígena, para ello se promueven promotores y profesores bilingües, escuelas

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