Culturas Hibridas

ENSAYO

Néstor García Canclini hace un análisis y una comparación muy importante, entre nuestra colonización a nuestros días y los países latinos americanos. Fuimos colonizados por las naciones europeas más atrasadas, sometidos a la contrarreforma y otros movimientos anti modernos pero solo con la independencia pudimos iniciar la actualización de nuestros países, es decir, iniciar una cultura propia. En los años 30 no se llegaba a 10% los matriculados en la enseñanza secundaria que eran admitidos en la universidad, es entonces donde la cultura escrita, la consiguieron limitando la escolarización y el consumo de libros y revistas. Por lo tanto, la cultura visual, se refleja mediante tres operaciones que hicieron posible a las elites restablecer una y otra vez, ante cada cambio de la modernización: 1. Espiritualizar la producción cultural bajo al aspecto de “creación” artística, con la consecuente división entre arte y artesanías 2. Congelar la circulación de los bienes simbólicos en la colecciones centrándolos en museos, palacios y otros centros exclusivos 3. Proponer como única forma de consumo de estos bienes esa modalidad. Canclini, resalta que el surrealismo es una contra con las alienaciones de la era tecnológica. En América latina, muestra la tendencia a la modernidad es como un algo diferente y muy pocos de los países centrales, es decir, teníamos como ejemplo estos países y obteníamos lo modernos por tener una propensión o ser iguales a ellos. Los países latinoamericanos son actualmente resultados de la sedimentación yuxtaposición (Unión de dos o más elementos lingüísticos sin utilizar ninguna conjunción para ello: la yuxtaposición es un recurso literario) y entrecruzamiento de tradiciones indígenas. Pese a los intentos de dar a la cultura de elite un perfil moderno recluyendo a los indígena y lo colonial en sectores populares, un mestizaje interclasista ha generado formaciones hibridas en todos los extractos sociales. La colonización produjo tres sectores diferentes como lo son: el latifundista, el esclavo y el hombre libre. Entre los dos primeros, la relación era clara, parto la multitud de los terceros, ni propietarios ni proletarios, dependían materialmente del favor de un poderoso, es decir a que les hicieran el favor de explotarlos para darles míseras. Atrases de ese mecanismo se produce un amplio sector de los hombres libres, además, el favor se prolonga en otras áreas de la vida social e involucra a los otros dos grupos en la administración y política, el comercio y la industria. En varios casos, el modernismo cultural, en vez de ser desnacionalizado, ha dado como el impulso y el repertorio símbolos para construcción de identidades nacionales, como por ejemplo, se podría hablar de la identidad nacional inspirada a la vez en obras de mayas y aztecas, los retablos de iglesias, las decoraciones de pulquerías, los diseños y colores

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