Derecho Precoresiano

COMO SE APLICO EL DERECHO EN LAS CUATRO CULTURAS

EL DERECHO OLMECA: poco y vago es lo que se sabe de los aspectos jurídicos de la cultura olmeca. La escasez de la figura femenina surgió una sociedad, en la que la mujer no gozaba se estatus importante; una sociedad, por lo tanto, sin ecos del matriarcado. Las grandes tareas públicas (como la labor de traer de lejos las enormes piedras para las esculturas) motivaron la existencia de esclavos o cuando menos, de una plebe totalmente sometida a una elite. Algunos especialistas creen encontrar en la cultura olmeca dos clases de origen étnico distinto: conquistadores y conquistados. La barba postiza de los sacerdotes en algunos bajorrelieves remite el recuerdo de una clase invasora, dominante, de larga barba. Clase que luego se debilito, para ocupar su lugar, una clase india y con escasa barba, por lo que tuvo que procurarse barba postiza para actos ceremoniales. El transporte de grandes piedras desde tan lejos también indica que la capital olmeca, en la venta, subordino una amplia región. Algunos especialistas hablan de un verdadero imperio olmeca de carácter teocrático, (reyes, sacerdotes) con su centro en los actuales estados de Veracruz y Tabasco con extensiones en Oaxaca, Chiapas, Guerrero y Morelos.

EL DERECHO MAYA: casi la totalidad de los documentos mayas precortesianos fueron sacrificados por el celo religioso de personas como el obispo Diego de Landa. Sin embargo Son importantes para nuestros estudios el libro del Chilam Balam de Chumayel y la crónica de Calkini.

Los datos proporcionados por la arqueología en general con base en el análisis de figurillas, estatuas, etc. Nos ayudan a conocer el derecho maya además por la labor de Knorosov y recientemente Proskouriakoff. Los jeroglíficos mayas ya están revelando sus secretos.

• El derecho primitivo comparado.

• La observación de actuales comunidades tradicionalistas de la región maya.

• El análisis de ciertas palabras mayas.

El derecho político del nuevo imperio es discutible hasta qué grado este coincidía con el del viejo imperio, el arte de este nos da un poco de apoya o para saber si es licita o no tal extrapolación. El nuevo imperio era una confederación de ciudades – estado, unida por el lenguaje y una cultura comunes. Este fue gobernado por halach uinic, también llamado ahau caracterizado por imágenes de peinados extravagantes, tatuajes, una nariz con un puente hacia el frente, un cráneo deformado una joya lateral en la nariz. con la ayuda de un consejo de sacerdotes y nobles el ahau dirigía la política interior y exterior del estado, además se le otorgaba el poder de nombramiento de los bataboob, administradores y jueces con funciones militares y religiosas, de las aldeas adscritas a su ciudad-estado. En cada aldea había un consejo de ancianos.

La selección de los bataboob se basaba en un examen que implicaba el conocimiento de técnicas mágicas, ligadas al lenguaje de zuyua que posiblemente haya sido el lenguaje de los toltecas.

Los nobles formaban dos cofradías militares, con los símbolos del águila y del jaguar.

Al lado de los nobles existían los sacerdotes, a menudo con de familias nobiliarias, con cargos a veces hereditarios, de cuya opinión dependían el ritmo de las labores agrícolas.

Nobles, sacerdotes, comerciantes y artesanos fueron sostenidos por la gran masa de agricultores, que pagaban tributo al halach uinic y llevaba una corriente constante de regalos a los demás nobles y a los sacerdotes.

Por debajo de esta clase se encontraban aun la de los esclavos, producto de la guerra de la venta de niños, o seres que habían nacido como tales. para algunas categorías de esclavos existía la posibilidad de ganarse la libertad por sus propios esfuerzos.

El derecho penal era severo. El marido ofendido podría optar entre el perdón o la pena capital del ofensor (la mujer infiel solo era repudiada), para

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