El problema de los indios

Universidad San Carlos de Guatemala.

Licenciatura en Historia

Historiografía de Guatemala II

Tania Sagastume Paiz.

Vivi Gabriela Alejandro Peláez.

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Guatemala 16 de agosto de 2019.

Asturias, Miguel Ángel, el problema social del indio. Guatemala: Tesis, 1923.  p. 54

Miguel Ángel Asturias, nación en Guatemala el 19 de octubre de 1899, falleció en Madrid España en Junio de 1974. Este autor es proveniente de una familia de criollos y mestizos, fue escritor, reconocido por su cantidad de obras en Guatemala y Europa, destacando sus estudios indigenistas, acoplando el surrealismo, y el realismo mágico.  

Ocupo cargos diplomáticos muy importantes como el de Diputado del congreso de Guatemala, fue embajador, presidente del jurado del festival de Cannes. Su influencia política, se base en los movimientos, revolucionarios de la época, en una lucha contra la dictadura, principalmente del actual Gobierno de Manuel Estrada Cabrera, desde su infancia, lo cual lo llevo a participar en lo que sería llamado más adelante, La Generación del 20, un levantamiento de estudiantes.

Debemos conocer más sobre él, pues cada uno de los procesos que creo y por los que atravesó lo llevaron a entender y estudiar la cultura maya y a los indios desde una perspectiva que adopto de la época, donde predominaba el Liberalismo y las reformas en las instituciones y la sociedad. Fue exiliado de Guatemala, por lo cual vivió más tiempo en el extranjero, fue este su inicio a la introducción de lo que fue la literatura histórica, y donde tomarían más valor sus escritos. En Paris estudio antropología y metodología indígena, ¿Qué seria aquello por lo cual el decidió apasionarse por el estudio e interpretación de los indios? Pues durante su infancia su padre quien fue Juez, y defendía la libertada de la sociedad, ante el gobierno lo cual provoco que fuese despedido, viéndose en  la necesidad de otro forma de vida, se trasladaron a Salamá, entrando en contacto con la sociedad indígena, conoció parte de su cultura con lo cual decidiría hacer su obra. Asturias fue fundador, de la Universidad popular, para que las clase media pudiera acceder a ella, por dentro de sus proyectos de reforma social, y parte fundamental de su tesis, decía que la toda la sociedad de guatemalteca, debía acceder al conocimiento y a la formación estudiantil, para poder alcanzar la nación. Consigo en fue fundador de la Asociación de estudiantes Universitarios y la asociación de estudiantes de Derecho, hasta llegar a la tribuna del Partido Unionista, el cual llegaría a derrocar el gobierno de Estrada Cabrera en 1920.

Obtuvo reconocimientos, nacionales e internacionales, gracias a sus diferentes obras, entre los cuales estuvo, el premio Nobel de la Paz entre otros. Esta obra no tomaría mayor relevancia hasta 1960, donde se le reconoce su merito, podemos decir que estuvo muy influenciado de la cultura maya y Europea, con la cual se fascinaría, lograremos captar a fondo su alma nacional dentro de la obra, al criticar la sociedad del momento.

El documento consultado de mi parte, fue localizado, vía internet, como la tesis doctoral de Asturias, la cual fue publicada luego de obtener el título de abogado, las edición siguiente fue transformada en libro, localizados, principalmente en la Biblioteca de la Universidad de San Carlos de Guatemala.

La obra es un estudio considerado desde una perspectiva sociológica, al tratar claramente los problemas sociales de Guatemala, en ella deja notar el descontento que mantiene ante mi punto de vita, lo que es una división social, el indígena por una parte aislado, la clase semicivilizada y la minoría gobernante, al ser los primeros el grupo mayoritario, se encuentran estancados y relegados por las demás clases. En su tesis se intuye y explica, que muestra el planteamiento de un proyecto de latinización social, comprendiendo todos los grupos sociales, para la formación de una nación en busca del desarrollo, económico, político y social unificado. Está dividida en 7 capítulos, nos habla sobre que se deriva su estudio y las razones, que llevan a esta necesidad por tratar el tema en su época, pues si consideramos el momento, las reformas liberales, estaban abriéndose paso, reclamando, como la sociedad indígena aun carecía de derechos, pero que este problema no corresponde a este siglo, pues desde la conquista se ha mantenido únicamente que en el olvido, pero con la llegada de los españoles, el desarrollo de los indios se detuvo, y su cultura, religión, arquitectura, lenguas, economía y formas de gobierno han ido decayendo.

En el segundo capítulo se adentra a describir y analizar de manera cronológica, como se han mantenido y relacionado los indios, partiendo desde la prehistoria e indicando que su desarrollo, a pesar de no estar comprendido en la misma sincronía, no tenia indicio de mantenerse estancada, pues en sus avances estaban destinados a desarrollarse y llegar al grado de civilización por sus propios medios, aunque tardío, pero, nos indica que ese avance fue frenado al momento de la llegada de los españoles, quienes se apropiaron de sus bienes, relegándolos a la esclavitud, abusos, malos tratos y una sobre explotación.

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