Hinduismo

El hinduismo moderno

A partir del siglo XIX, aparecen en el hinduismo algunos movimientos de renovación ocasionados por el choque con el colonialismo, que sometía la cultura india a una dura confrontación con el pensamiento y la religión de Occidente. Las mentes reformadoras se dicaron por primera vez su atención a los problemas sociales y políticos, cosa que favoreció una renovación espiritual tal vez más ideológica que religiosa. Frente a los cambios que la política colonial pretendía imponer sistemáticamente en la cultura y en la sociedad tradicional, los maestros más innovadores se convirtieron en intérpretes de una nueva conciencia de la identidad cultural india, otorgando a los valores religiosos que ésta había desarrollado, una dimensión universalista desconocida en el pasado.

Entre los principales movimientos renovadores cabe destacar sobre todo el Bráhmo Samáj, fundado en 1828 por Raja Ram Roy (1772-1833). Rechazaba las castas, los cultos “idólatras” basados en el sacrificio, la idea de la transmigración y del karman, condenaba la poligamia y el uso de la pira para las viudas, tradición de quemar a las viudas a un lado del cuerpo del marido, llamado en el Hinduismo “SATI”.

Unas décadas más tarde, en 1875, el Swámi Dayananda Sarasvati (1824-1883) fundaba en Bombay el movimiento Áryasamáj para promover la cultura india según su inspiración original, liberándola de las influencias cristianas y musulmanas.

Bhaktivedanta (1896-1977) fundó el movimiento Haré Krishna, cuyo objetivo era revivir con fervor renovado la tradición extática de abandono al amor de dios.

Ghandi

Desde 1918 figuró abiertamente al frente del movimiento nacionalista indio. Instauró métodos de lucha social novedosos como la huelga de hambre, y en sus programas rechazaba la lucha armada y predicaba la áhimsa (no violencia) como medio para resistir al dominio británico. Pregonaba la total fidelidad a los dictados de la conciencia, llegando incluso a la desobediencia civil si fuese necesario; además, bregó por el retorno a las viejas tradiciones hindúes. Mantuvo correspondencia con León Tolstói, quien influyó en su concepto de resistencia no violenta. Fue el inspirador de la Marcha de la sal, una manifestación a través del país contra los impuestos a los que estaba sujeto este producto.

Hoy

Así como el Hinduísmo predica, se lleva también a cabo en la actualidad el baño ritual diario en los ríos de la India. Este rito llega a su máximo durante el "Kumbhamela". Este baño ritual mueve a millones de personas hacia Allahabad, donde el Yamuna y el Sarasvati místico desembocan en el Ganges. La tradición cuenta que Garuda, la bestia alada de montar de Vishnu que en ese momento transportaba nectar sagrado del cielo, fué atacada por demonios. Mientras se defendía dejó caer cuatro gotas que bendijeron los lugares donde cayeron: Allahabad, Hardwar, Ujjain y Nasik. En estos lugares se celebra el Kumbhamela y la fiesta en Allahabad se considera la más santa. El tiempo de reunión se calcula por la posición de los planetas. Cada doce años se completa un nuevo ciclo. En febrero del 2001 se llevaron a cabo las fiestas que duraron tres semanas y reunieron a más de 70 millones de personas, lo que significó la peregrinación religiosa más grande ocurrida en la historia mundial.

El Hinduísmo influye en la vida diaria de muchas personas que no son hindúes. Como una salida del materialismo del mundo occidental, muchas personas han buscado desde finales del siglo 20 refugio en la meditación hindú y el yoga. Muy conocidos en todo el mundo fueron los Hare Krishna, los Gurus Maharashi Mahesh Yogi, Bhagwan Shree Rajneesh (Osho) y Swami Satschidananda. Muchas personas del mundo occidental viajan a la India que está repleta de templos, altares y Ashrams. Pero las masas curiosas de turistas no distraen al hindú de seguir sus prácticas, como por ejemplo en cada amanecer saludar al día en la orilla de un río con las manos juntas y en dialogo con los dioses.

La

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