Historia y problemas colombianos

Introducción

A lo largo de los últimos años hemos presenciado una inflación retórica del término violencia que ha implicado su expansión por numerosos dominios de la vida en sociedad, al punto de que no existe hoy alguna  área de la vida social que no pueda lamentarse de su propia modalidad endémica de violencia. Se habla así de violencia política para referirse a atentados o enfrentamientos armados, entre cualquier facción de un conflicto; de violencia social para dar cuenta del aumento de la desigualdad, de la pobreza o de la exclusión; de violencia delictiva, de violencia en el deporte; de violencia en ámbitos laborales; de violencia familiar; de violencia de género; de violencia racial o étnica, religiosa, policial o estatal, escolar, entre otros casos que se han visto en nuestra sociedad actual.

En este trabajo enfocaremos la violencia en los aspectos sociológicos, antropológicos y políticos. Entendiendo por sociología el estudio de las sociedades humanas y de los fenómenos religiosos, económicos, artísticos, etc., que ocurren en ellas, sabiendo que antropología es la ciencia que estudia los aspectos físicos y las manifestaciones sociales y culturales de las comunidades humanas y por ultimo política que es un proceso que lleva a la democracia ordenada al quehacer del bien común, donde su fuerza sale de los religioso, social, económico y moral,  con una forma ideológica del ejercicio del poder sobre una sociedad adscrita a un estado donde permitirá la asociación o disociación del hombre en cuanto a las garantías de una comunidad desarrollada y sostenible.

A continuación se explicará mas a fondo todos estos ámbitos de la violencia tanto en nuestro país como también dándole un enfoque mas general en el mundo.

     Orígenes de la violencia en las sociedades humanas

     El origen del término “violencia” surge de los elementos más antiguos de la épica griega, el término “violencia” denota ciertas cualidades, “la cualidad del héroe” que proporciona gloria y estimación social, un espíritu combativo, concebido como fuerza física sobresaliente combinada con los impulsos de agresividad, los griegos proporcionan diferentes descripciones de una expresión que se originaba en la naturaleza, hombres y dioses,  Heráclito, consideraba que la violencia es padre y rey de todo; En la narrativa griega, se asocia la idea de violencia al concepto de “hybris”, el cual representa a la violencia, el exceso, la desmesura, el furor; el concepto de violencia o hybris se introdujo en la Ilíada (Homero), al hacer referencia a la “violencia del cuerpo” y la “violencia de la palabra”.

     El termino violencia habría empezado a ser cuestionado mientras la cultura griega avanzaba a los contenidos racionales en momento con la experiencia catártica de la tragedia; Para Girard, la tragedia es el equilibrio que se da en una balanza que no es de la justicia, si no de la violencia, mientras que Esquilo, transformaba la violencia como un objeto de reflexión política, la unidad de lo humano, lo divino, objeto de comprensión en la tragedia, lo es, sobre todo en Esquilo cuyo tema central es que “la violencia genera violencia hasta que se alcanza una forma de reconciliación sobrehumana”, Sofocles nos muestra la irracionalidad de la violencia en los actos humanos y nos advertirá de funestas consecuencias de la desmesura, René Girard, muestra que “los historiadores están de acuerdo en situar una tragedia griega en un periodo de transición de orden religioso arcaico y el orden moderno estatal y judicial que le sucederá”.

     Platón, muestra que la violencia no es condición, ni estado natural para el ejercicio de la política, platón desnaturaliza a la violencia, pensando filosóficamente y conservando, su reflexión sobre violencia de que “la tensión entre el aspecto metafísico de la fase arcaica y la nueva reflexión inscrita en el logos, de la filosofía política”, así el nuevo valor de las comunidades políticas helénicas será la justicia, que provoca y estimula desarrollos constitucionales de los estados y que tiene un amplio desarrollo teórico a lo largo de la historia del pensamiento griego, vinculando la violencia a la idea de justicia,  comenzando así, a ser considerada por Aristóteles en los términos políticos.

     El concepto y distinción de la violencia pública y la violencia privada no aparece en la antigua Grecia, pero en los textos griegos, estos hablan de una violencia publica, la que los grupos y las etnias que adquieren importancia en textos clásicos en un caso específico; cuando la violencia tenga como blanco la ciudad, y una violencia privada que muestra Esquilo en la Orestiada, la violencia privada llevada al extremo donde se produce el asesinato en una familia y de la venganza que trae como consecuencia este asesinato.

     La violencia es combatida y a veces, superada por medio de la justicia, la cual representa un papel fundamental frente a la violencia, mediante las leyes como manifestación y expresión de justicia, también por el sentimiento que los griegos manifestaban a sus leyes y hacia los reglamentos de sus ciudades, será en el papel fundamental que va a suponer la justicia frente a la violencia, donde descubrimos el valor de las leyes que muestran la importancia y la diferencia entre la democracia y tiranía.

     En la antigua Grecia, las manifestaciones violentas fueron permanentes e intensas, pero adoptaron el tono y color que parece revestir la violencia en nuestro mundo, lo cual sugiere que existían fuerzas capases de parar en casos determinados, la violencia y oponerse a su generalización, estos paros no van a solo consistir en el papel que representa la justicia para los griegos, ni reglamentos, la vigilancia o poder que se ejerce en la ciudad.

     Para explicar esta atmosfera diferente y la indiferencia que inspiraba estas formas de violencia en la sociedad de entonces, se necesita buscar en las tendencias mismas de la mentalidad de la gente, en sus hábitos y su sensibilidad, estas tendencias capaces de limitar efectos de la violencia se encuentran en el apego que se vive a las leyes de la ciudad, a un cierto sentido de sensibilidad humana y más profundamente todavía, un amor constante por la vida y las bellezas que hay en esta.

     En la antigua Roma, cuya lengua no distingue entre fuerza y violencia, la palabra violencia describe una acción de imposición que no consentida voluntariamente, la raíz de la palabra violencia es la combinación de dos palabras en latín “vis” (fuerza) y el participio “latus” de la palabra “fero” (acarrear, llevar) “acarrear fuerza hacia”, la violencia tiene como significado “fuerza intensa” los romanos recurrirán al termino violencia ante acciones que denoten fuerza, furia u otros excesos; El digesto de Ulpiano aparece una regulación con el objetivo de preservar la seguridad y paz en base a las relaciones privadas a través del interdictum para hacer respetar las situaciones y que las reclamaciones sean llevadas a cabo por la vía procesal y no de propia mano, evitando así la alteración de la paz publica.

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