James C. Scott

James C. Scott (nacido el 02 de diciembre 1936) es un americano Sterling Profesor de Ciencias Políticas y Antropología en la Universidad de Yale. Él es también el director del Programa de Estudios Agrarios y un notable anarquista erudito. Scott es miembro de la Academia Americana de las Artes y las Ciencias, ha mantenido las subvenciones de la Fundación Nacional para la Ciencia, la Fundación Nacional para las Humanidades, y la Fundación John Simón Guggenheim Memorial de, y ha sido un miembro del Centro de Estudios Avanzados de la Ciencias del Comportamiento, Ciencias, Tecnología y Sociedad en el MIT, y el Instituto de Estudios Avanzados, Princeton.De Scott vive en Connecticut, donde cría ovejas. Él recibió su licenciatura de la universidad de Williams y su maestría y doctorado (ciencias políticas, 1967) de la Universidad de Yale. Enseñó en la Universidad de Wisconsin-Madison hasta 1976, cuando regresó a Yale.La obra de James Scott se centra en las formas en que subalternas personas se resisten a la dominación. Su interés original en campesinos en el Kedah estado de Malasia . Durante la guerra de Vietnam , se interesó en Vietnam , y escribió La economía moral del campesino: Subsistence y Rebelión en el sudeste de Asia (1976) sobre los pueblos formas campesinas resistió autoridad. Su argumento principal era que los campesinos prefieren las relaciones patrón-cliente de la "economía moral", en la que los campesinos más ricos protegen a los más débiles. Cuando estas formas tradicionales de solidaridad se descomponen debido a la introducción de las fuerzas del mercado, la rebelión (o revolución) es probable. Samuel Popkin , en su libro The Peasant Racional (1979), trató de refutar este argumento, lo que demuestra que los campesinos también son actores racionales que prefieren el libre mercado a la explotación por las élites locales. Scott y Popkin tanto, representan dos posiciones radicalmente diferentes en el formalista vs debates sustantivistas en antropología política.En armas de los débiles: formas cotidianas de resistencia campesina (1985) de Scott amplió sus teorías a los campesinos de otras partes del mundo, y en la dominación y el arte de la resistencia: discursos ocultos (1990) argumentó que todos los grupos subordinados se resisten de manera similar a los campesinos. Estos tres libros [ que? ] han resumido en clave de humor con las descripciones "Campesinos en Malasia, los campesinos de todo el mundo, todo el mundo en todas partes." [ cita requerida ] teorías de Scott a menudo son comparadas con Gramsci ideas sobre la hegemonía . Contra Gramsci, Scott sostiene que la resistencia cotidiana de los subalternos muestra que no han dado su consentimiento a la dominación.En Dominación y las Artes de Resistencia , Scott utiliza el término discurso público para describir las interacciones abiertas, públicas entre dominadores y oprimidos y el término discurso oculto para la crítica del poder que tiene lugar fuera del escenario, que detentan el poder no ven o escuchan. Diferentes sistemas de dominación, incluyendo política , económica , cultural, o religiosa , tienen aspectos que no se enteró de que van junto con sus dimensiones públicas. Con el fin de estudiar los sistemas de dominación, se presta mucha atención a lo que está por debajo de la superficie de la evidente conducta pública. En público, los que son oprimidos aceptan su dominación, pero siempre cuestionan su dominio del escenario. En el caso de publicitación de este "discurso oculto", las clases oprimidas asumen abiertamente su discurso, y se hacen conscientes de su condición común. Scott monografía Al ver como un estado: Como determinados regímenes para mejorar la condición humana han fracasado (1998) lo llevó más al reino de la ciencia política. En él, mostró cómo los gobiernos centrales intentan forzar la legibilidad de sus súbditos, y por lo tanto pierden el conocimiento

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