LEVIATAN DE THOMAS HOBBES

LEVIATAN   DE   THOMAS  HOBBES

INTRODUCCION

El  análisis de la obra de Thomas Hobbes “Leviatán” , obra cuyo título nos recuerda al famoso monstruo marino de la Biblia, un destructor y temido, Artículo de Wikipedia,(s.f.) lo señala como : “ Bestia marina del Antiguo Testamento, a menudo asociada con Satanás, creada por Dios (Génesis.)”.  Su título de por sí ya inspira un mensaje aterrador, a pesar de ser un ser perteneciente a la mitología, aunque también  no creo que el fin de Hobbes haya sido este, sino más bien con Leviatán, el autor  nos da una seria advertencia de lo que podría ser el Estado en caso de que no tengamos cierto control sobre él,  en su obra Leviatán aparece como un ente que subyuga a sus subordinados, pero a su vez necesario para que los seres humanos podamos vivir en paz como sociedad

El pensamiento de Hobbes realmente ha sido notable como política contemporánea, pareciera que su principal objetivo era alertar a la sociedad sobre los riegos que implica el no pactar como grupo humano, quizás por hechos turbulentos en la época, busca una forma de que hechos como los conflictos surgidos en Europa no se repitan.

Hobbes en su época era testigo de conflictos e Inglaterra no era la excepción, viviendo por entonces conflictos sociales y religiosos. Por entonces de acuerdo a El Leviatán de  Thomas Hobbes,2010 : “La guerra vive tres periodos distintos, uno de los puntos de inflexión fue la decapitación del monarca Carlos I Estuardo en 1649, dando paso a la primera y única República inglesa de la historia, encabezada por Oliver Cromwell, que dirigió la República hasta 1661”. Periodo que creo sin duda influyó mucho en Hobbes, probablemente empieza a ver la necesidad de un monstruo que se encargue en parte de solucionar estos problemas, lo que Hobbes después plasmará en su obra Leviatán .

Esta hipótesis me nace por el mismo instinto del autor al estudiar al hombre desde su estado natural, para después ir desarrollándose de acuerdo a sus propias experiencias y conocimiento adquirido.

Quizás también Hobbes veía a los seres humanos como potencialmente peligrosos e irresponsables debidos principalmente a una característica innata que es la ambición, no solo de dinero sino también de poder, una cualidad humana que desde el inicio de nuestra historia ha sido el causante principal de muchas guerras y conflictos.

Creo que Hobbes en este aspecto con su obra Leviatán se dirige al conglomerado y mediante el uso de un personaje bíblico, como lo era Leviatán, envía un mensaje invocando que la sociedad de todas maneras tiene que llegar a acuerdos para encontrar una finalidad de suma importancia que es vivir en paz. Un acuerdo lógico entre Estado y la sociedad donde ambas partes deberían desarrollarse por igual, el

desbalance definitivamente concluye con los problemas como lo ocurrido en la primera y segunda guerra mundial.

El Leviatán de Hobbes nos inspira a que dejemos ese estado natural para convertirnos en una sociedad organizada.

PARTE   I   -  DEL HOMBRE

Entiendo que la Política o el pensamiento filosófico de Hobbes es netamente materialista, por lo que, ciertas son mis dudas cuando el trata de entender al ser humano para después estudiarlo como parte de un grupo humano o sociedad.

Hobbes determina que el estado natural donde el proceso de crecimiento se da a través de las experiencias de cada ser, es decir analiza el conocimiento humano de tal manera que este tiene repetición de hechos que se van almacenando para después reproducirse ya en forma de resultados.

Los recuerdos son utilizados en estas combinaciones mentales y posibilitan al hombre simular los acontecimientos futuros y adquirir, por lo tanto, una indispensable prudencia. Son habilidades que nosotros mismos vamos desarrollando y cada uno de diferente manera.

El hombre actuará según su experiencia, mediante la cual tratará de evitar los resultados indeseados que ha sufrido en momentos anteriores, es decir aprendiendo de sus propios errores y haciendo lo imposible para no repetirlos, sobre todo las malas experiencias que es lo que más daña al ser humano.

Es decir un proceso de aprendizaje a través de experiencias buenas y malas, todo esto lo defino como parte del crecimiento no solo de la persona, sino más bien incluye el crecimiento de la sociedad en su conjunto. Esto tiene sentido, pues nuestra sociedad aprende siempre de la experiencia y toma medidas inmediata para construir día a día una mejor sociedad, quizás las experiencias de lo vivido por la humanidad tanto en la Primera como la Segunda Guerra Mundial, sea un ejemplo de esta teoría.

 Hoy en día vemos como organizaciones mundiales como la OEA, hacen esfuerzos a fin de evitar que el mundo ingrese a una Tercera Mundial o simplemente a una época de terribles escenarios de guerra. Esa falta de acuerdo como sociedad no lleva a tener que ser testigos de hechos inimaginables, como la masacre en Siria, los crímenes del ISIS (Estado Islámico).

Esto podría también ser un augurio de Tomas Hobbes, una proyección al futuro en su obra Leviatán, por lo que trata de contribuir en alguna manera  a que la sociedad no cometa errores o al menos no las repita.

Difiero con Hobbes en dejar la responsabilidad al materialismo. El ser humano y su conjunto que es la sociedad pienso que desarrollan un papel importante en las opciones del mundo de hoy. No olvidándonos que nuestro crecimiento depende mucho del mundo exterior, es ahí donde debemos tener cuidado para no caer en conflictos de intereses, uno de ellos por la ambición.

Voy a realizar un análisis breve únicamente sobre la Parte I de Leviatán, que es el HOMBRE. Prefiero esta primera parte por ser indudablemente el comienzo del misterio de Leviatán. Hobbes al estudiarlo en su forma natural empieza a descubrir y construir poco a poco al hombre inteligente, aquel que va a convertirse luego en el verdadero soporte de ese Estado monstruoso que crea Hobbes.

 Este análisis me recuerdo la famosa  : “Carta de un Niño” , del orador Mexicano ya fallecido, Miguel Ángel Cornejo,  quien explicaba que cuando un niño nace es libre de todo, con una inocencia increíble y pura, es decir un ser humano en su modo más natural, el problema de ahí para adelante es como realmente nosotros vamos a formar  o llenar lo que llama el vaso, mencionando que este puede ser llenado con rencor, con odio, con bondad, etc. etc. De tal manera que poco a poco vamos construyendo un verdadero ser que puede convertirse en un profesional para bien de la sociedad, o también podemos desarrollar a un futuro ser del mal.

En Leviatán mi impresión es que Hobbes nos envía mensajes a fin de prevenir en diferentes maneras, que el monstruo consiga detenernos y destruirnos. Justamente en esta primera parte que  el Hombre, no va a dar las pautas para que con diversas cualidades, los seres humanos podamos desarrollar virtudes, habilidades y conocimiento. Lo que si habría que temerle a Leviatán, es en todo caso que nos olvidemos de los seres humanos como conjunto, como sociedad, y por el contrario , empleemos nuestras fuerzas en combatirlo.

Por lo tanto Hobbes en su primera parte, El Hombre, empieza con el análisis para poder crear a su monstruo artificial, buscando oportunidades en las habilidades innatas de nosotros los seres humanos, así como también detectando sus debilidades, puesto que una vez que aparecen las ambiciones en ese Hombre, las cosas empiezas a girar y cambiar, producto de las conveniencias y pactos en busca de fines superiores.

Por todo esto más me inspiro en la búsqueda del significado del Hombre para Hobbes.

CAPÍTULO I

DE LAS SENSACIONES

Indudablemente Hobbes analiza al hombre es su realmente estado más natural, en esta parte muestra sus  pensamientos considerándolos primero en forma individual para luego ver el conjunto como su dependencia.

Nos basamos en que el objeto en el que realmente motiva o despierta otros elementos, como son el oído, los ojos, y otras partes del cuerpo humano.

Reunimos todos estos conceptos y deducimos que las sensaciones son producto a las reacciones que tenemos causados por elementos externos, a estos Hobbes lo llama objetos. Estos provocan la acción en nuestros sentidos quienes a su vez la trasmiten hasta lo más profundo para crear en nosotros sensaciones, se refieren a imágenes o fantasías.

Entiendo por ello las controversia de que nos vemos de cierta manera influidos por dos elementos, primero por objetos y luego por nuestras sensaciones. Desde este punto de vista Hobbes pienso nos dice que el ser humano recibe múltiples informaciones y percepciones y estos en su conjunto influyen en nuestros pensamientos, no mencionada nada al Estado pues su primer estudio se encamina al estado natural del hombre y las condiciones o cualidades que posea para recibir y procesar, y por supuesto las diversas formas en que podemos ser influenciados. Una relación en que la cosa vista se encuentra en una parte y la fantasía en otra.

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