Los efectos de la reducción y de la quiebra de valores e instituciones de la civilización liberal

De todos los fenómenos de la era de las catástrofes, el más importante es la caída y hundimiento de los valores e instituciones de la civilización liberal. Los valores implicaban el rechazo a la dictadura, al gobierno autoritario, promover el respeto por la constitución, la razón como valor del estado y de la sociedad, el debate, la educación, la ciencia y el perfeccionamiento de la condición humana. Estos valores parecían ser parte y progreso de la vida política, sobre todo tras la WWI, casi todos los regímenes posguerra, menos Rusia, eran de tipo parlamentarios representativos. Hasta el apogeo de las potencias del este en 1933, se registró un proceso cada vez más acelerado de las instituciones políticas liberales. Durante el período entre guerras no hubo nada preciso, sino acercamientos a la izquierda y a la derecha, el resto del planeta seguía siendo colonia de algún lugar, por lo tanto estaba alejado del liberalismo, el cual tiene su punto de retroceso cúlmine cuando Hitler se convierte en Canciller (1933). Tras esto, la amenaza a las instituciones liberales proviene de la derecha, hasta esta fecha, el término totalitarismo se aplicaba sólo a los regímenes comunistas, pero de ahora en adelante servirá para todos los sectores. Los movimientos social-demócratas ya no son una fuerza subversiva, y los movimientos obreros son minoría. Ahora los movimientos y el peligro vienen de la derecha, que no solo

constituye un peligro para mantener el gobierno constitucional, sino también para la civilización de aquel entonces, el término fascismo es adecuado pero insuficiente. Las fuerzas que derrocaron el liberalismo son de 3 tipos, y en principio se asemejan en que todas son contrarias a la revolución social, y el origen de ellas, es una reacción contra la subversión del viejo orden social. Tienden a favorecer y privilegiar el ejército y a la policía, que pueden ejercer la coerción física en contra de la subversión. Todos son nacionalistas, resentidos por las guerras y las derrotas, y por no haber conseguido la formación del imperio. Las diferencias son: - Autoritarios/Conservadores. Carecen de una ideología concreta, más allá del anticomunismo en el que coinciden y en los prejuicios, se encontraron como alianza ante la coyuntura del período entre guerras. Ej.: GB (Churchill) - Estados orgánicos. Más que defender el orden tradicional y ser conservadores, son una forma de resistencia al individualismo liberal y al desafío que plantea el movimiento obrero y el socialismo. Siente una nostalgia ideológica de la edad media, donde se reconocía la diferencia de clases y de los grupos económicos, mediante la jerarquía social, y el hecho de que cada grupo social desempeñaba una única función. Teorías corporativistas. Ej.: Estadosdos corporativos de países católicos, como Portugal bajo el régimen de Salazar o la España de Franco. Si bien habían diferencias entre los grupos, tampoco hay una distinción

clara, porque comparten los mismos enemigos. La Iglesia Católica por su hostilidad a los estados laicos con pretensiones totalitarias debía ser considerada como adversaria del fascismo, pero la doctrina del estado corporativo alcanzó su máxima expresión en los países católicos. El nexo entre el fascismo, la Iglesia, 1 ! José Manosalva - Historia del mundo contemporáneo

y los estados corporativos es el odio común a la Ilustración del siglo XVIII, a la revolución francesa y a lo que originó, la democracia, el liberalismo y el comunismo ateo. La era fascista señaló un cambio de rumbo en la historia del catolicismo, la identificación de la Iglesia con una derecha cuyos líderes eran Hitler y Mussolini creo problemas morales a los católicos. Al mismo tiempo el antifascismo, o la resistencia al conquistador extranjero, legitimó al catolicismo democrático en el seno de la Iglesia (Democracia Cristiana). Movimientos Fascistas Italiano. Creación de un periodista socialista renegado, Benito Mussolini. Tomó de Hitler el antisemitismo. El fascismo italiano no tuvo gran éxito internacional, de hecho, de no haber mediado el triunfo de Hitler en Alemania (1933), el fascismo no se habría convertido en movimiento general. Todos los mov. fascistas de cierta importancia se establecieron después de la subida de Hitler al poder. Si Alemania no hubiera alcanzado una posición de potencia mundial de primer orden, el fascismo no habría ejercido una influencia importante fuera de Europa. Las corrientes del

fascismo atrajeron a todo tipo de teóricos reaccionarios en países con una activa vida intelectual conservadora. El fascismo compartía el nacionalismo, anticomunismo, antiliberalismo, etc. con otros elementos no fascistas de la derecha. La principal diferencia entre la derecha fascista y la no fascista era que la primera movilizaba a las masas desde abajo. Los fascistas eran los revolucionarios de la contrarrevolución, propugnaba muchos valores tradicionales, denunciaba la emancipación liberal y desconfiaba de la insidiosa influencia de la cultura moderna y especialmente del arte de vanguardia (según alemanes, “bolchevismo cultural” y degenerado). Sin embargo los principales mov. fascistas no recurrieron a los guardianes históricos del orden conservador (la Iglesia y la monarquía), e intentaron suplantarlos por un nuevo principio de liderazgo. El pasado al que apelaban era un artificio. Se manejaban con una combinación de valores conservadores, técnicas de democracia de masas e ideología innovadora de violencia irracional centrada fundamentalmente en el nacionalismo. (Similitud con sectas fundamentalistas modernas) Este tipo de movimientos no tradicionales de la derecha radical habían surgido a finales del siglo XIX como reacción contra el liberalismo y contra los mov. socialistas obreros en ascenso, y mas en general, contra la corriente de extranjeros que se desplazaban. Los años finales del s. XIX iniciaron la xenofobia masiva, de la cual el racismo paso a ser la expresión

habitual. El sustrato común de esos movimientos era el resentimiento de los humildes en una sociedad que los aplastaba entre el gran capital y los movimientos obreros en ascenso. Esos sentimientos encontraron su expresión mas característica en el antisemitismo (en el último cuarto del s. XIX, movimientos políticos basados en la hostilidad a los judíos). El rechazo a los judíos era general en el mundo occidental y su posición era ambigua. Había un gran antisemitismo agrario en Europa central y oriental. Muchos grupos incultos podían creer las historias acerca de los judíos. Existe por ello una continuidad directa entre el antisemitismo popular original y el exterminio de los judíos durante la WWII. El antisemitismo popular dio un fundamento a los movimientos fascistas de la Europa Oriental. Los nuevos movimientos de la derecha radical que respondían a estas tradiciones de intolerancia,

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