MUNDO HISPÁNICO EL LAICISMO EN EL ECUADOR
Enviado por Maria Jose Calle Cordova • 4 de Julio de 2017 • Documentos de Investigación • 19.083 Palabras (77 Páginas) • 199 Visitas
MUNDO HISPÁNICO
EL LAICISMO EN EL ECUADOR
ASPECTOS FILOSÓFICOS
Presentación
El Ecuador más que elaborar tratados filosóficos ha vivido una ideología. A partir de su origen revolucionario el pensamiento laico en nuestro país ha seguido una línea eminentemente política. Esto pl —'ia inicialmente una se-ria dificultad para su análisis puramente ideológico y al mismo tiempo da un •enorme interés, pues esos principios ideológicos laicistas han ido fraguándose en realidades.
Nuestra filosofía laicista ha seguido siempre un cauce político. Y así fue posible una evolución progresiva presionada muchas veces por la inestabi-lidad de los asuntos públicos.
Es, como dije, una seria dificultad; sin embargo, existen unos principios base y sobre ellos se plantean problemas y de ellos nacen las soluciones. El pensamiento laicista, inicialmente liberal, ha ido evolucionando hacia una for-ma peculiar de filosofía. Los autores contemporáneos se preocupan quizá en íorma más decidida que sus antecesores en la estructuración filosófica laicista.
SIGLAS USADAS: | ||||||
I.CLFFE | = | Primer Congreso Latino americano de Filosofía y Filosofía de la Educa* | ||||
ción (Quito). | ||||||
EE | = | Educadores del Ecuador (Quito). | ||||
HEL | = | Apuntes para la Historia de | la Educación laica. | |||
Hor. | = | Horizontes | (Quito). | |||
PDPC | = | PRINCIPIOS DE DERECHO POLÍTICO | Y | CONSTITUCIONAL. | ||
REE | = | REVISTA | ECUATORIANA | DE EDUCACIÓN (Quito). | ||
T¡LE | = | Trayectoria | Jurídica del Laicismo en el | Ecuador. | ||
•UNEP | = | UNION NACIONAL DE EDUCADORES (Pichincha). | ||||
•DCRE | = | Desarrollo | Constitucional de | la República | del | Ecuador. |
NB: Con mayúsculas las más usadas en el estudio.
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>UAN CRUZ ALBORNOZ
en su revitalización, y así, al cabo de setenta años, tenemos un laicismo na-
cional de línea muy | determinada y orientado hacia | fines | políticos | sociales | ||||
bien | concretos. | |||||||
Otra dificultad que, por honradez, debo anotarla, | es la | imprecisión | con | |||||
que muchas veces nos encontramos. No siempre los principios | se plantean | con | ||||||
claridad ni la evolución es lógica. La preocupación política fundamental | trai- | |||||||
ciona | con frecuencia | la lógica evolución del pensamiento. Les resulta impo- | ||||||
sible | afrontar situaciones | políticas' contradictorias | con | una filosofía | excesiva- | |||
mente definida, en cambio una posición ambigua | deja | abierta la posibilidad | ||||||
de afrontar eventualidades | políticas. | |||||||
Estas aclaraciones | nos | sitúan, desde. el comienzo, en una | actitud | realista. |
Afirmo la existencia de una ideología laicista eminentemente orientada a una vida política y a la formación de una sociedad nueva. El objeto central de esta filosofía lo constituye «el individuo» y «el Estado». Dentro de estos dos nú-cleos fundamentales tienen especial interés su concepto de libertad y de la educación y la forma de marginar el problema de Dios, la religión y la mo-ralidad.
Todo esto -—como he dicho ya— se elabora no bajo la indiferente actitud del investigador, sino bajo la interesada mira de un gobernante.
VALOR SUPREMO DEL INDIVIDUO
Todos los sistemas filosóficos se concentran en un núcleo de ideas funda-mentales, desde el cual evoluciona lógicamente hasta formar su propia estruc-tura compleja y armónica. El sistema «laicista» —siempre me refiero sólo al laicismo en Ecuador— sintetizó sus conclusiones sobre la concepción soberana del individuo.
«Nada hay | en | el mundo que | pueda | sobrepasarle, | ni | el Estado, | |
ni | las costumbres | o | instituciones, | ni las | ciencias ni | la | filosofía, ni |
el | poder, ni la | fama, | ni la gloria» | (i). |
Nuestro laicismo es un laicismo individualista. El individuo como ser su-premo. Esa es su síntesis y, por tanto, plenamente autónomo. Esta concepción orientará, como es natural, sus afirmaciones éticas, sociales y religiosas. Si pen-
(i) GONZALO ABAD: «Una interpretación de la Escuela laica», REE, i (1947), 56.
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sarrios en una axiología laica, el valor supremo desde el cual se derivan los demás valores de la vida humana lo ocuparía «el individuo».
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