Peter Senge Capitulo 18
Enviado por angelicalizanae • 6 de Diciembre de 2013 • 12.177 Palabras (49 Páginas) • 870 Visitas
DEL LIBRO: GESTION ORGANIZACIONAL: ELEMENTOS PARA SU ESTUDIO
AUTOR: DARIO RODRIGUEZ M.
INSTITUTO DE SOCIOLOGIA
PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DE CHILE
CAPITULO XI:
CULTURA ORGANIZACIONAL Y CULTURA LATINOAMERICANA
La cultura organizacional es un tema que hoy por hoy
interesa a todos quienes quieren estar al día en los adelantos
realizados en el ámbito del estudio e intervención en
organizaciones. Expertos y clientes miran esperanzados hacia
esta nueva perspectiva que se abre al análisis, esperando
encontrar en ella soluciones a problemas que han sido enfrentados
infructuosamente hasta el momento. El tema de la cultura ofrece
una perspectiva para observar más profundamente la organización,
para entenderla en forma holística, para comprender la
importancia de los símbolos, para -por fin- entender la relación
entre la organización y su entorno, para darse cuenta que la
relación del hombre con su ambiente social y material se
encuentra definida por los mismos seres humanos y que en esta
definición, se abren y se cierran posibilidades.
11.1. Cultura organizacional
Aunque es probable que quien haya utilizado por primera vez
el término cultura organizacional, según el uso que se popularizó
en nuestros días haya sido Andrew Pettigrew en 1979, su mayor
difusión se la debemos a Edgar Schein. Este autor, en un
esfuerzo por delimitar claramente el concepto, para revestirlo de
la rigurosidad necesaria para el trabajo académico, señaló
algunos usos habituales del concepto de cultura:
Libro: Gestión organizacional: Elementos para su estudio, Ediciones Universidad Católica de Chile, 2001.
Autor: Darío Rodríguez Mansilla, Instituto de Sociología, Pontificia Universidad Católica de Chile.
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a) Comportamientos observados de forma regular en la relación
entre individuos.
b) Normas que se desarrollan en los grupos de trabajo.
c) Valores dominantes aceptados por la organización.
d) Filosofía que orienta la política de la empresa respecto a sus
empleados y/o clientes.
e) Reglas del juego que operan en la empresa.
f) Clima laboral.
Dice Schein (1988a) que todos los sentidos aludidos reflejan
la cultura de la organización, pero ninguno es la esencia de
ella. Schein opina que el término cultura debería reservarse
para el nivel más profundo de las presunciones básicas y
creencias que comparten los miembros de una organización. Estas
presunciones operan en forma inconsciente y definen la visión que
la empresa tiene de sí misma y de su entorno. Estas presunciones
y creencias son respuestas que el grupo ha aprendido ante sus
problemas de subsistencia en el medio externo y ante sus
problemas de integración interna.
A esta influyente definición de cultura organizacional
acuñada por Schein, es posible hacerle el antiguo reparo que
Merton en 1949 hizo a los antropólogos funcionalistas. En
efecto, sostener que la cultura consta sólo de respuestas que han
demostrado históricamente su eficiencia, puede llevar a pensar
que si un determinado rasgo cultural tiene lugar en una
organización, es porque es necesario y conveniente, por lo que
resulta altamente inconveniente intentar modificarlo. No
obstante, la historia del estudio de las culturas está plena de
ejemplos que demuestran no sólo lo ineficaz, sino incluso lo
dañino de algunas costumbres fuertemente enclavadas en culturas
determinadas. Si bien es cierto que la moderna práctica médica
recurre en ocasiones a la medicina popular, no es menos cierto
que algunas prácticas de esta misma medicina popular son
altamente contraproducentes. Por lo tanto, desearíamos matizar
Libro: Gestión organizacional: Elementos para su estudio, Ediciones Universidad Católica de Chile, 2001.
Autor: Darío Rodríguez Mansilla, Instituto de Sociología, Pontificia Universidad Católica de Chile.
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el concepto de cultura propuesto por Schein, señalando que no
todo elemento en una cultura organizacional es positivo, ni
necesario, ni indispensable. Esto nos abre el camino para
intentar el estudio de las culturas organizacionales empíricas y,
también, para atrevernos a proponer los cambios que parezcan
convenientes. De hecho, el propio Schein incurre en la grave
contradicción de proponer modos de intervención y cambio en algo
que
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