Quillacas Señorío Aymara

TABLA DE CONTENIDO

pág.

1 INTRODUCCIÓN ......................................................................................... 1

2 PRESENCIA Y ROL POLÍTICO DE LOS QUILLACAS .............................. 2

2.1 Quillacas en el periodo Pre – Incaico .................................................... 2

2.2 Quillacas durante el Imperio Inca ......................................................... 4

2.3 Quillacas en la Conquista ..................................................................... 7

3 CONCLUSIONES ........................................................................................ 9

4 BIBLIOGRAFÍA ......................................................................................... 11

UMSA AME – 201 HISTORIA PREHISPÁNICA DE AMÉRICA Y BOLIVIA 1

QUILLACAS: PRESENCIA Y ROL POLÍTICO ANTES, DURANTE Y

DESPUÉS DEL IMPERIO INCA

1 INTRODUCCIÓN

El Señorío Aymara de los Quillacas abarcaba el actual territorio ubicado al sur del Lago

Poopó, provincias Ladislao Cabrera y Abaroa del Departamento de Oruro. De acuerdo a

las crónicas y a algunos testimonios documentados durante la Colonia, se cree que los

habitantes de Quillacas provienen del suroeste Pacífico, específicamente de la región de

Coquimbo, Chile 1 . Conocida como Confederación Quillacas, ésta abarcaba los

territorios Quillacas propiamente dicho, Sebaruyos, Aracapés, Aullagas, y uriquilla. Al

mismo tiempo, limitaba al noroeste con el señorío Carangas, al este con el señorío de los

Caracaras, y al norte con el señorío Paria. La región de los Quillacas, prácticamente

rodeaba en forma de media luna sur al Lago Poopó.

En general, la información relacionada con los Quillacas para el presente trabajo se basa

en los estudios de Waldemar Espinosa Soriano y Edmundo Guillén. Los mismos toman

información de las crónicas como las de Pedro Cieza de León o documentos como los de

Juan Colque Guarache. En el caso de Cieza de León, los Quillacas aparecen por primera

ves en la Primera Parte de “Crónicas del Perú”, cuando los menciona al describir el

trayecto entre La Paz y Villa de Plata (Sucre): “Esta villa de Plata pobló y fundó el

capitán Parançurez, en nombre de su magestad del emperador y rey nuestro señor:

siendo su gouernador y capitán general del Perú el adelantado don Francisco Piçarro,

año de mill y quinientos y treynta y ocho años. Y digo, que sin los pueblos ya dichos,

tiene esta villa a Totora, Tapacari, Sipisipe, Cochambamba, los Carangues, Quillanca,

Chayanta, Chaqui, y los Chichas: y otros muchos todos muy ricos…” (Cieza de León

1 GISBERT Teresa, “Los Cronistas y las migraciones aymaras”, 1987, Pág. 5.

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1995[1553]:287). Es así que tanto Espinosa Soriano como T. Gisbert y Edmundo

Guillén se basan sobretodo en la crónica de Cieza de León.

En concreto, si se habla de la Presencia de los Quillacas, ya sea en el periodo Pre –

Incaico o en el Tawantinsuyo, en la región del Poopó, es necesario comprender el rol

político que éstos jugaron, además de otros tópicos como el social y el económico. En el

caso de este trabajo práctico, se intenta lograr una aproximación a la presencia y al rol

político de los Quillacas sobre la base de la información recopilada.

2 PRESENCIA Y ROL POLÍTICO DE LOS QUILLACAS

2.1 Quillacas en el periodo Pre – Incaico

Los señoríos circumlacustres se caracterizan, durante el periodo Pre – Incaico, por las

disputas relacionadas con la lucha de poder y sobretodo por el deseo de imposición de

hegemonías que destinadas a prevalecer sobre el resto y reemplazar la herencia

hegemónica de Tiwanaku. En este sentido, los estudios de Teresa Gisbert y de

Waldemar Espinoza, basados en las crónicas de Cieza de León y Mercado de Peñalosa,

proponen la hipótesis de que los asentamientos alrededor de los lagos del altiplano,

Titicaca y Poopó, eran encabezados por líderes de los distintos señoríos ubicados

alrededor de dichos lagos. Específicamente, se relata que un líder llamado Guarachi era

originario de Quillacas y fue el causante de la eliminación de los Hatuncollas2. A partir

de este estudio es posible señalar que los Quillacas mantenían luchas con otros señoríos

en el periodo Pre – Incaico.

Complementando, se puede citar la descripción de Cieza de León acerca de los

Hatuncolla: “Hatuncolla fue en los tiempos pasados la más principal cosa del Collao. Y

afirman los naturales dél que antes de que los Ingas los sojuzgassen los mandaron

Çapana y otros descendientes suyos: los quales / pudieron tanto, que ganaron muchos

2 MEDINA Javier, “La Identidad Aymara. Aproximación Histórica (s. XV- XVI)”, 1987, Pág. 321.

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despojos en batallas que dieron a los comarcanos” (1995[1553]:279). El estudio de

Gisbert también sostiene que Zapana, jefe de los Collas fue derrotado por Cari, el

Lupaca, quien podo haber sido originario de Coquimbo o Carangas. Por otra parte, las

investigaciones de Gisbert revelan que un tal Apo Gurache, jefe de los Gurachi,

gobernador de Machaca (Pacajes), contaba con un palacio en Quillacas. Entonces, se

tiene que tanto Carangas como sus vecinos Quillacas provienen de Coquimbo, y además

ambos lucharon por la hegemonía circumlacustre contra los Collas. Es así que muchos

investigadores consideran a los Guarache como los máximos líderes antes del

Tawantinsuyo de manera que los Quillacas habrían tenido una influencia notable sobre

el mundo aymara.

Tomando en cuenta lo descrito en los últimos dos párrafos, es posible definir a los

Quillacas como aymaras que mantenían relaciones tensas con los demás señoríos. La

explicación inmediata es sustentada por los estudios de Waldemar Espinosa: “Don

Francisco de Toledo, Virrey que fue destos reynos, nos dejó tan agraviados a los

naturales de esta provincia de los Charcas, ala nación de los Charcas y a Caracara…

habiendo dejado tan solamente dos capitanes de los naturales… (y) uno de los Quillacas

y otro de los Soras, que son naciones por si y gente extranjera, siendo como somos

nosotros las dos naciones Charcas y Caracaras indios naturales desta provincia”3. En

consecuencia, los Quillacas eran considerados extranjeros. Más aun cuando se habla de

documentación que afirma que dentro de la Confederación Quillacas, existían pueblos

invasores y descendientes de invasores. Como resultado se tiene que los Quillacas y los

Asanaques eran aymaras invasores (migrantes de Coquimbo), los Uruquillas y Urus no

eran aymaras, mientras que los Sevaroyos eran grupos intermedios.

Sin embargo, también se cree que los Quillacas mantenían relaciones de parentesco con

el norte del Collao. Es decir que si bien eran agresivos en su territorio al sur del Poopó,

el parentesco con la familia Guarachi en Pacajes representaba el vínculo entre el norte y

el sur y el norte del Collao Pre – Incaico.

3 Idem., Pág. 322.

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En resumen, se puede establecer que los Quillacas, provenientes del suroeste del

Pacífico, eran naturalmente rechazados por señoríos con habitantes cuya descendencia

era más antigua. Por lo tanto, los Quillacas mantienen una lucha por la hegemonía contra

los Collas, es decir que tienen una relación tensa al ser considerados extranjeros.

2.2 Quillacas durante el Imperio Inca

Los documentos coloniales que se refieren a la llegada de los incas a Quillacas hablan

que durante el mandato de Tupac Yupanqui, los incas se anexaron el territorio Quillaza –

Asanaque, sin dejar en evidencia si la Conquista fue pacífica o vilolesnta. Sin embargo,

el documento interrogatorio de 1575 realizado a Colque Gurache, brinda el sustento de

que el último mallku libre pre – incaico fue Colque, quien no fue desterrado ni

eliminado por lo que se puede deducir que se formaron relaciones de parentesco

amistosas con el Inca. Además se relata de cómo Colque fue fiel al Inca y colaboró

valientemente en la incursión imperial hacia Chichas4.

Asimismo se menciona que Colque obtuvo el sobrenombre de Inca Colque por haber

ayudado a los incas y de esta manera recibieron otra serie de favores como la entrega de

tierras en Cochabamba.

Posteriormente, el sucesor de Inca Colque fue su hijo Inca Guarache quien recibió el

reconocimiento de de Huayna Cápac a través de regalos en los que se destaca la

vestimenta lujosa. Con Inca Guarache, el rol de los Quillacas se dirigió a las mitas y al

pastoreo de ganado (el ganado era el mayor recurso de la región de los Quillacas, no así

lo agrícola). Además, se destinaba la función de almacenamiento de comida y ropa para

los guerreros incas que protegían las fronteras (guerreros Chichas y Chuis ante todo) 5.

4 ESPINOSA SORIANO Waldemar. “Temas de Etnohistoria Boliviana”, 2003, Pág. 98.

5 Idém. Pág. 104 - 105.

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Por otra parte, para realizar la hipótesis acerca de la situación

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