Reporte De Lecturas Del Libro "Visión De Los Vencidos. Relaciones Indígenas De La Conquista" Escrito Por Miguel León Portilla. Paul Manuel Campos Reséndiz

INTRODUCCION.

La visión de los vencidos tiene como objetivo el dar a conocer la visión de los indígenas respecto a la conquista, las noticias redactadas del nuevo mundo por los conquistadores, exploradores y clérigos causaban sensación y admiración en Europa, creando diferentes imágenes de los pobladores de aquella nueva y misteriosa tierra, algunos viéndolos como seres barbaros irracionales entregados a sus dioses paganos y a la practica de la antropofagia , Imágenes pulidas principalmente por sus conquistadores.

Otros con una visión mas humanista viéndolos como seres humanos con sus virtudes y defectos destacando su afán por documentar su historia y los eventos mas significativos en forma de códices e imágenes que acontecían en su mundo como lo fue el contacto con aquellos hombres tan raros montados en sus grandes “ciervos”, la decadencia y destrucción de sus ciudades y su forma de vida, imagen pulida y difundida por aquellos clérigos que llegaron a la Nueva España, destacando la obra de fray Bernardino de Sahagún “Historia general de las cosas de Nueva España” donde sus informantes hablan de lo que paso en la conquista, su visión de lo que fueron las cosas.

La obra se respalda en canticos y códices en náhuatl y maya traducidos al español, donde las culturas mas avanzadas son las que nos dan un panorama mas amplio de lo que fue su visión (mayas y aztecas), que también dan una visión muy humana sobre aquellos hombres blancos incluye también el testimonio de los indios que se aliaron con Hernán Cortez, ya que las consecuencias de la conquista repercutió hacia todos los nativos de Mesoamérica .

Para entender la obra se debe de tener en cuenta el contexto histórico en el cual vivían los pueblos de Mesoamérica, la sociedad que tenia el poder económico político y militar eran los aztecas, un imperio que ala llegada de los peninsulares se encontraba en pleno proceso de expansión, teniendo en un estado de opresión a los demás pueblos nativos, siempre tuvieron conflictos bélicos con los tlaxcaltecas, los cuales fueron uno de los principales pueblos aliados de los peninsulares en la toma de Tenochtitlan, este factor le dio el papel de libertadores a los peninsulares el cual lo aprovecharon bastante bien, esto sumado al adelanto tecnológico y al diferente concepto de guerra fueron determinantes para derrotar a los .Mexicas.

Capitulo I Presagios de la venida de los españoles

En este primer capitulo se narran ocho presagios que los vencidos lo relacionaron con el arribo de sus dioses, sucesos narrados por los informantes de Sahagún y por Diego Muñoz Camargo en Historia de Tlaxcala, sucesos que caen en la mitología dentro de la cosmovisión Mesoamericana y que en la actualidad es complicado discernir los hechos verídicos de la fantasía, sin embargo son vital importancia ya que estos presagios se relacionaron con la llegada de los peninsulares a las Costas de México, confundiendo a esos hombres extraños en un primer termino con sus dioses por su apariencia poco familiar, estos presagios son incidentes que tal vez a los ojos modernos sean hechos incidentales sin ninguna relación, pero a los ojos de un Mesoamericano que estuvo en ese momento histórico tenían una congruencia, eran mensajes, mensajes que tenían que ser descifrados, por que los dioses estaban diciendo algo, algo que se tenia que interpretar y a continuación un presagio que a mi particular intereses llama mucho la atención desde una mirada antropológica ya que es el antecedente de un mito que aun prevalece hasta nuestros días “La llorona”

El sexto prodigio y señal que muchas veces y muchas noches, se oía una voz de mujer que a grandes voces lloraba y decía, anegándose con mucho llanto y grandes sollozos y suspiros: ¡Oh hijos míos! Del todo nos vamos ya a perder. e otras veces decía: Oh hijos míos ¿a donde os podre llevar y esconder?

Historia de Tlaxcala.

Sexto presagio funesto: Muchas veces se oía: una mujer lloraba; iba gritando por la noche; andaba dando grandes gritos:

-¡Hijitos míos, pues ya tenemos que irnos lejos!

Y a veces decía:

-Hijitos míos, ¿A dónde os llevare?

Informantes de Sahagún.

Ambas versiones de los vencidos, hacen referencia a la diosa madre Coatlicue, que lloraba y se lamentaba por sus hijos los aztecas, después de la conquista y ya establecida la Nueva España la leyenda cambia de contexto y ahora es el alma en pena de una madre que ha asesinado a sus y se lamenta por eso. Estos hechos fantásticos, sobreviven hasta nuestros días como un rasgo cultural adoptado de lo que fueron los aztecas.

Capitulo II Primeras noticias de la llegada de los españoles

En este segundo capitulo, se toma el testimonio de Alvarado de Tezozomoc en su Crónica Mexicana, donde se narra que Moctezuma angustiado por los presagios manda llamar a Petlacalcatl, para que junto con todos los mayordomos de otros pueblos busquen y acuden a la presencia Moctezuma a todos nigrománticos que encontrasen para que le dieran nuevas sobre los presagios al no obtener resultados satisfactorios lo mando a encarcelar, situación que se le saldría de las manos ya que al día siguiente no se encontraba ninguno de esos místicos hombres, a los pocos días de lo acontecido llego un macehtual (un hombre de pueblo), llego-según las crónicas- por cuenta propia a presentarse a Moctezuma y le informa de lo que a acontecido en las costas del Golfo.

-Señor y rey nuestro, perdóname mi atrevimiento.

Yo soy natural de Mictlancuauhtla; llegue a orillas de la mar grande, y vide andar en medio de la mar una sierra o cerro grande, que andaba de una parte a otra y no llega a las orillas, y esto jamás lo hemos visto, y como guardadores que somos de las orillas de la mar, estamos al cuidado.

Al ser Moctezuma puesto al tanto, mando a encarcelar al hombre, y mando a sus vasallos de confianza a ver y dar fe con sus propios ojos de lo que había contado ese pobre hombre, pasando algún tiempo regresaron a Tenochtitlan a dar fe de lo que habían visto, torres que salían del mar Moctezuma impactado y asustado creyendo que las profecías estaban por cumplirse mando en secreto traer maestros artesanos especializados en trabajar el oro, las plumas de hermosas aves, para la fabricación de vestiduras y artesanías para aquellos que Moctezuma pensó que eran sus dioses que venían a reclamar su lugar en aquella ciudad llamada Tenochtitlan después de una semana el trabajo estaba concluido y es cuando mando emisarios para tener contacto con aquellos hombres extraños.

Los tesoros que mando a manufacturar el emperador eran piezas de oro, grilletes a forma de pulseras para pies y manos, guarda sol hechos de plumas y también ventiladores con incrustaciones de jade, regalos y dotes que Moctezuma envió a esos hombres.

Capitulo III Las idas y venidas de los mensajeros

En este capitulo se retoman textos indígenas de los informantes de Sahagún acerca de las idas y venidas de los informantes del Emperador y también algunos textos tomados del códice Florentino haciendo referencia a las instrucciones dadas por Moctezuma a sus mensajeros, el capitulo se divide en tres partes:

*Como llegan los mensajeros hasta la orilla del mar y son recibidos por los peninsulares.

*Descripción de los dones ofrecidos a Cortes.

*El regreso de los mensajeros de Moctezuma a México Tenochtitlan.

Moctezuma dio las ordenes de que allá vigilancia por todas partes de la orilla del agua; que al momento de hacer contacto mandaran mensajeros a Tenochtitlan para ponerlo al tanto, a un grupo de guerreros jaguar les encomendó la tarea de poner atención a lo que aquellos hombres decían y a un grupo de vasallos principales les encargo la tarea de custodiar el tesoro que seria enviado a lo que ellos pensaron era su señor Quetzalcóatl.

El tesoro de Quetzalcóatl estaba comprendido por piezas ornamentales como una mascara de serpiente, hecha de colores turquesas y varias piezas hechas con plumas de quetzal, piezas de oro como cascabeles, todas con un significado ritual que hacían referencia a Quetzalcóatl.

Lo que destaca de este primer contacto directo con los peninsulares es la intimidación con la cual se apoya Cortez para atemorizar a los nativos, el hecho de invitarlos a hacer pelea, y el encender un arcabuz enfrente de ellos, el uso de los caballos y perros- animales que nunca habían visto los nativos en sus tierras- hechos de los cuales posteriormente se entera Moctezuma.

La comunicación se entablo gracias a dos personas que por coincidencia estaban a servicio de Cortez Jerónimo de Aguilar y Malintzin, Malintzin traducía del náhuatl al maya y Aguilar del maya a Cortez, con lo cual podían entablar una conversación con los nativos; Aguilar era un naufrago español que había vivido un tiempo con los mayas antes del arribo de Cortez y Malintzin se le había entregado a Cortez como parte de un tributo en su arribo a Veracruz.

Capitulo IV Actitud Psicológica de Moctezuma.

En este capitulo se pinta un perfil psicológico de Moctezuma agobiado por las intrigas, según los relatos de los informantes de Sahagún, Moctezuma despacha a hombres a cumplir una misión, por una parte para servirle a los “dioses” y por otra envía a magos y hechiceros con la esperanza de que pudieran arrojarles un conjuro que los enfermara y les hiciera claudicar, y en el mejor de los casos matarlos, también se les llevaron hombres cautivos para su sacrificio , se les llevo también comida a lo que los nativos llamaban venados.

Es cuando según los vencidos, los peninsulares atestiguan sus rituales, ya que los cautivos fueron sacrificados ante sus ojos, a lo cual los peninsulares sintieron asco y mal estar, no se toca habla si esto repercutió a un ataque por parte de los peninsulares, pero se le informa a Moctezuma que los magos y hechiceros han fracasado en el intento de enfermar o matar a través de brujería a aquellos hombres extraños; el mal estar de Moctezuma también se reflejaba en el pueblo que el gobernaba.

Los padres de familia dicen:

-¡Ay, hijitos míos! ... ¿Qué pasara con vosotros?

¡Oh, en vosotros sucedió lo que va a suceder! ...

Las madres de familia dicen

-¡Hijitos míos! ¿Cómo podréis vosotros ver con asombro lo que va a venir sobre vosotros?

Su angustia aumento más cuando le informaron que con los peninsulares estaba una natural Malintzin; y que los peninsulares tenían interés en saber como era el Emperador a tal grado que intento escapar y esconderse y no saber nada de lo que acontecía, era algo que según los informantes solo se lo conto a su gente mas allegada pero fue algo que no pudo realizar ya que su pueblo se entero de lo que pretendía hacer- fue traicionado- por lo cual no tuvo otra opción mas que aceptar lo que viniese de aquellos hombres tan extraños que estaban ya por venir.

Capitulo V Los españoles se ponen en marcha: llegada a Tlaxcala y Cholula

En este capitulo se narra la alianza entre los tlaxcaltecas y los peninsulares y como ambos destruyen a la gente de Cholula una versión, la de los informantes de Sahagún, narra como los tlaxcaltecas persuadieron a Cortes y a sus hombres para destruir a las gentes de Cholula, en otra fuente como en la historia de Tlaxcala Muñoz Camargo, describe que fueron los de Cholula quienes iniciaron las hostilidades al desollar el rostro de un embajador de Tlaxcala, ambas versiones corresponden a una actitud muy humana de utilizar la historia para justificar una acción en el caso de los tlaxcaltecas y peninsulares el de destruir una ciudad la Ciudad de Cholula a continuación un fragmento de lo acontecido según los informantes de Sahagún

Hubo reunión en el atrio del dios.

Pues cuando todos se hubieron reunido, luego se cerraron los entradas: por todos los sitios donde había entrada

En el momento hay acuchillamiento, hay muertes, hay golpes. ¡Nada en su corazón temían los de Cholula!

No con espadas, no con escudos hicieron frente a los españoles.

No mas con pérfida fueron muertos, no mas como ciegos murieron, no mas sin saberlo murieron.

No fue mas que con insidias se les echaron encima los de Tlaxcala.

La siguiente versión del hecho histórico es narrada por Muñoz Camargo

Entrados pues por la provincia de Cholula, en muy breve tiempo fue destruida por muy grandes ocasiones que para ello dieron y causaron los naturales de aquella ciudad…

Antes de que esta guerra se comenzara, fueron enviados mensajeros y embajadores de la ciudad de Tlaxcala a los cholultecas, a rogarles y requerirlos por la paz, enviándoles a decir que no venían a buscar a ellos, sino a los de Culhua.

Mas sin hacer caso de estas cosas no quisieron sino seguir su parecer de no darse, sino morir antes, y en lugar de este buen consejo y buena respuesta a los de Tlaxcala, desollaron vivo la cara de Patlahuatzin su embajador.

Según los informantes de Sahagún la matanza de Cholula, fue hecha por los peninsulares y tlaxcaltecas ya que estos últimos aliados de Cortes tenían un fuerte resentimiento hacia estos.

Capitulo VI Nuevo envió de presentes y la aparición de tezcatlipoca en las cercanías del Popocatépetl.

Aquí se narra la actitud de los peninsulares respecto al oro, después de la matanza en Cholula los peninsulares continúan su camino hacia la ciudad de Tenochtitlan, Moctezuma envía entonces mas emisarios para llevarles regalos y también por otro lado manda hechiceros, magos y sacerdotes para tratar de hacerles algún maleficio, el cual no logran ya que se les aparece Tezcatlipoca, nuevamente un hecho difícil de comprobar ya que no esta dentro de la cosmovisión actual mexicana.

Los naturales aztecas narran cual fue la actitud de los peninsulares respecto al oro, los describen como seres que se les remueva el corazón a ver la cantidad de oro, parecen monos agarrando oro según los vencidos son como cerdos hambrientos de oro, cabe destacar que un vasallo de confianza del Emperador de nombre Tzihuacpopoca finge ser Moctezuma para discernir a los peninsulares de no ir a Teotihuacán, lo cual no tubo éxito ya que los naturales aliados de Cortes lo reconocieron como un impostor.

Al mismo tiempo Moctezuma despacho a magos, hechiceros y sacerdotes para causarles maleficios a los peninsulares pero fueron persuadidos por la aparición de tezcatlipoca- dentro de la cosmovisión náhuatl junto con Quetzalcóatl crean al mundo abatiendo a la bestia cipactli- el cual se les apareció como un hombre ebrio antes de hacer contacto con los peninsulares, los hombres místicos desertaron de su encargo y se encaminaron a Tenochtitlan donde informaron a Moctezuma de lo acontecido, el cual tomo una actitud de abatimiento y lamentación.

Imagen del dios Tezcatlipoca, Códice Borgia

Capitulo VII El príncipe Ixtlilxochitl recibe favorablemente a los españoles

Después de los eventos acontecidos en las inmediaciones del volcán Popocatépetl, los peninsulares salieron por el rumbo de Tlamanalco, donde un viejo relato indígena narra como son recibidos por el príncipe Ixtlilxochitl con intensiones de paz y acompañados de muchos de sus vasallos, narran que los nobles de Tetzcoco quedaron impresionados por la tonalidad de la piel de los peninsulares.

Se narra en este viejo texto indígena que los peninsulares empezaron a hacer actos de evangelización, Cortes les empezó a hablar que eran vasallos del Emperador Carlos y que habían sido enviados por el con la santa misión de evangelizar a las personas y rescatarlas de la idolatría, a lo cual según narra el texto los nobles naturales aceptaron esa nueva doctrina bautizando primero a Ixtlilxochitl con el nombre cristiano de Hernando ya que su padrino fue Hernán Cortes a la suerte que a final de la jornada habían evangelizado a un total de 20 mil naturales, la madre de Hernando al comentarle lo acontecido lo vio con malos ojos y fue algo que reprocho, diciendo que estaba loco por haber aceptado tan rápido la religión de aquellos barbaros, Hernando persuadió a su madre a convertirse al cristianismo incendiando los cuartos alrededor de donde ella se encontraba, fue bautizada con el nombre de María, esto hecho histórico destaca por ser el primero que habla de una evangelización en esta obra y sobre todo por la rápida asimilación que tubo Ixtlilxochtl a la religión de los peninsulares.

Ante el hecho inminente de que los peninsulares y sus aliados estaban arribando a la ciudad de Tenochtitlan Moctezuma en una actitud derrotista manda a convocar a su sobrino Cacama, a su hermano Cuitlahuacatzin y demás señores, con los cuales tuvieron una larga charla sobre la manera en que se recibieran a los peninsulares, al acabar el consejo la decisión fue de recibir a los peninsulares en paz, con lo cual se marcaria el fin de la ciudad, de la civilización azteca y la destrucción de la cosmovisión Mesoamericana.

Capitulo VIII Llegada de los españoles a México – Tenochtitlan.

Aquí se narran como los peninsulares llegan a México – Tenochtitlan, según los informantes de Sahagún (textos obtenidos del códice Florentino), con el auxilio de los nativos de la región de Tlaxcala los peninsulares se dirigen sin escalas a la ciudad, acercándose por el sur, por el rumbo de Iztapalapa, hechos ocurridos el 8 de Noviembre de 1519 , se narran los hechos que acontecieron ala inminente llegada de los peninsulares, es aquí que por primera vez Moctezuma y Cortez sostienen una conversación.

Moctezuma sale al encuentro de los peninsulares con una actitud de subordinación, según narran los informantes debido a la creencia de que ellos eran los dioses que venían a ocupar su lugar en el trono acontecimiento que se cita con exactitud en esta obra

-Señor nuestro: te has fatigado, te has dado cansancio: ya a la tierra tú has llegado. Has arribado a tu ciudad: México. Aquí has venido a sentarte en tu solio, en tu trono. Oh por tiempo breve te lo reservaron, te lo conservaron, los que ya se fueron, tus sustitutos.

Los señores reyes, Itzcoatzin, Motecuhzomatzin el Viejo, Axayacatl, Tizoc, Ahuitzotl. Oh que breve tiempo tan solo guardaron para ti, dominaron tu ciudad de México.

Al concluir la bienvenida con todo el protocolo ceremonial, los peninsulares entran a la ciudad invitados por Moctezuma, en ese momento los intereses por el oro se hicieron notar, al interrogar a Moctezuma sobre los recursos y reservas de la ciudad donde aquellos los peninsulares al momento de ser guiados a la casa del tesoro llamada Teucalco, se adueñan de todas las piezas de oro y plata, artefactos de guerra y escudos, todos fueron fundidos y convertidos en barras de oro, metales preciosos que al momento de ser entregado a los peninsulares perdieron su valor simbólicos y solo se convirtieron en piezas de valor monetario.

Por todas partes se metían, todo codiciaban para si, estaban dominados por la avidez…

Todo lo cogieron, de todo se adueñaron, todo lo arrebataron como suyo, todo se apropiaron como si fuera su suerte...

Inmediatamente fue desprendido de todos los escudos de oro, lo mismo que de todas las insignias. Y luego hicieron una gran bola de oro, y dieron fuego, encendieron, prendieron llama a todo lo que restaba, por valioso que fuera: con lo cual todo ardió. Y en cuanto al oro, los españoles lo redujeron a barras.

Capitulo IX La matanza del templo mayor en la fiesta de Toxcatl.

En este capitulo se narran los hechos sobre la matanza hecha en las festividades de Toxcatl realizadas por Pedro de Alvarado “el sol” apodado así por los naturales debido a su cabellera rubia, el Códice Aubin, dan referencia directa a la matanza.

Los peninsulares ya establecidos en México Tenochtitlan tenían prácticamente en calidad de prisionero a Moctezuma, la celebración se realizaba en honor a Huitzilopochtli, Cortez se tuvo que ausentar de la ciudad para ir a combatir a Pánfilo de Narváez, quien tenía la intención de aprehender a Cortes por órdenes de Diego Velázquez, gobernador de Cuba, en su ausencia deja a cargo a Don Pedro de Alvarado, quien llevo a acabo con alevosía la matanza.

La matanza se realizo ya bien entrada la celebración, cierran las salidas y las entradas, después entran al recinto y se disponen a matar a todos, según los informantes, ninguno logro escapar, estos hechos tuvieron por consecuencia la toma de armas por parte de los mexicas, el acuartelamiento de los peninsulares en las casa reales y la insubordinación de los capitanes guerreros al servicio de Moctezuma.

Se esta gozando de la fiesta, ya es el baile, ya es el canto, ya se enlaza un canto con otro, y los cantos son como un estruendo de olas, en ese preciso momento los españoles toman la determinación de matar a la gente. Luego vienen hacia acá, todos vienen en armas de guerra, Vienen a cerrar las salidas, los pasos y las entradas…

Al momento todos acuchillan, alancean ala gente y les dan tajos, con las espadas los hieren.

Durante 28 días los naturales les presentaron batalla a los peninsulares, la situación era tal que cualquier sospechoso de haber entrado a la casa real de Moctezuma era asesinado ala brevedad, al regresar Cortes a México Tenochtitlan, encuentra a una turba encendida y a los peninsulares sitiados, lo cual lo obliga a ordenar retirada, es lo que se conoce en la historia homogenica nacional impartida en las escuelas primarias y secundarias de este país como la noche triste.

Imagen del dios Huitzilopochtli

Capitulo X Regreso de Cortes “La Noche Triste”.

Creíste tener el mundo a tus pies y lloras tú derrota lamiéndote

Recuerda lo que aquí un día perdiste yo soy el árbol de la noche triste.

El árbol de la noche triste – Mago de Oz.

Al regresar Cortes victorioso de combatir a Panfilo de Narváez, entra a la ciudad de México Tenochtitlan, donde los naturales ya habían planeado como recibirían a Cortes, según los escritos de los informantes de Sahagún, cuando Hernán Cortes entro a las casas reales de Moctezuma hico disparar un cañón, con lo cual dio inicio la batalla, es en este acontecer histórico llamado la noche triste, cuando muere Moctezuma e Itzcuauhtzin .

Los peninsulares deciden abandonar la ciudad, como describen los informantes de Sahagún, salieron de noche y a hurtadillas llevando consigo puentes portátiles, con los cuales iban pasando sobre los canales, al llegar al canal de Mixcoatechialtitlan son descubiertos por una mujer, la cual da aviso gritando que los españoles escapan

-Mexicanos… ¡Andad hacia acá: ya se van, ya van traspasando los canales vuestros enemigos!... Se van a escondidas!...

Los mexicas los sigues con balsas protegidas con escudos a lo largo de los extremos de la calzada, provocando muertes y heridos en ambos bandos beligerantes, los peninsulares en su retirada al llegar al canal de los toltecas caen al canal provocando muertes por ahogamiento, peninsulares tlaxcaltecas y mujeres que los acompañaban murieron, los sobrevivientes llegaron a Popotla, donde la persecución continuo, el único lugar donde pudieron mantenerse a salvo fue en Teocalhueyacan, donde fueron recibidos en paz, se les regalaron gallinas, tunas y tortillas blancas.

Los mexicas victoriosos reclamaron el botín de guerra, escudos, cascos, espadas, yelmos, arcabuces, cañones, barras de oro y diferentes joyas que los peninsulares dejaron atrás, prisioneros Tlaxcaltecas y peninsulares para ser sacrificados en honor a los verdaderos dioses que permitieron la victoria, a pesar de la victoria que se festejo también los mexicas tuvieron bajas, príncipes y señores de los diferentes poblados en domino azteca.

Allí murió en la guerra Chimalpopoca el hijo de Moctezuma, Quedo traspasado, sobre el vino un tiro de ballesta.

También allí fue herido y en ese sitio murió Tlaltecatzin, príncipe tepaneca. Era el que guiaba, el que dirigía, el que iba señalando y marcando los caminos a los españoles.

Capitulo XI Comienza el asedio de México Tenochtitlan.

Ya con los peninsulares fuera de la ciudad, los mexicas vuelven a retomar la norma social, se reanudan sus festividades según su calendario de 18 meses, se nombro a Cuitláhuac como el gran tlahtoani para ser el sucesor del trágicamente muerto Moctezuma, todo esto se realizo ya que los mexicas como se cita en los textos de los informantes de Sahagún, tuvieron la errónea idea de que los peninsulares ya no volverían.

Dentro de la idea de que los peninsulares no volverían, se hiso presente el primer presagio de su fin, en la población se extendió una peste a la cual llamaron Hueyzahuatl o Hueycocoliztli , inclusive el tlahtoani Cuitláhuac fue victima de ese mal, en ese contexto después de reforzarse gracias a la ayuda de sus aliados Tlaxcaltecas retornan los peninsulares con una actitud beligerante hacia México Tenochtitlan.

Los peninsulares arriban por el rumbo de Texcoco para establecerse en Tlacopan y de allí empezar su asedio, Don Pedro de Alvarado protagoniza la primera batalla en el asedio que aconteció en Tlatelolco, después de esto los peninsulares con 12 buques equipados con cañones sitian la ciudad.

Y entonces vienen los barcos desde Texcoco, son por todos doce. Todos ellos se juntaron allí en Acachinanco.

Luego hay marcha, luego hay combate. De un lado y otro hay muertos, de un lado y otro hay cautivos

Los mexicanos adoptaron una estrategia para esquivar los disparos de cañón, lo cual en un principio les sirvió para hacerle frente a los peninsulares

Ya no caminaban en línea recta, si no que iban de un rumbo a otro haciendo zigzag, se hacían a un lado y a otro, huían de frente.

Y cuando veían que iba a dispararse un cañón, se echaban por tierra, se tendían, se apretaban a la tierra…

Los peninsulares al tener sitiada la ciudad, empiezas a hacer incursiones dentro de la ciudad, registran casa por casa, las batallas ahora se realizan en las calzadas y en el interior de la ciudad, los informantes destacan la actuación de tres capitanes mexicas Tzoyectzin, Temoctzin y Tzilacatzin, quienes según los vencidos nunca retrocedieron y siempre dieron lucha a los peninsulares aun en un inevitable fin nunca retrocedieron.

Capitulo XII Incursiones de los Españoles en la ciudad sitiada.

Aquí se narran las batallas que se llevaban a cabo a cada momento dentro y en los alrededores de la ciudad, en una de esas batallas caen prisioneros quince peninsulares que son sacrificados a la vista de sus similares con el fin de causar miedo a los peninsulares siendo un total de cincuenta y tres españoles y cuatro de sus caballos, los cuales fueron decapitados y sus cabezas fueron empaladas, en estos momentos nuevamente se hace visible la superstición de los mexicas. Cuitláhuac al morir victima de la epidemia reviste a un capitán con unos atavíos que le otorgan poderes sobrehumanos “la voluntad de Huitzilopochtli estaban en esos atavíos”, según los informantes de Sahagún, los peninsulares en un principio si lograron ser intimidados.

Al momento los despojan, les quitan sus armaduras, sus cotas de algodón y todo cuanto tenían puesto. Del todo los dejaron desnudos. Luego así ya convertidos en victimas, los sacrifican Y sus congéneres estaban mirando, desde las aguas, en que forma les daban muerte…

Lo cierto es que la ciudad -a pesar de la implacable resistencia mexica- estaba sitiada y los alimentos y el agua empezó a escasear, este factor sumado a la ventaja numérica (alianza con los tlaxcaltecas y otros pueblos) y la superioridad tecnológica culmino en una rendición por parte de los mexicas y gente de Tlatelolco, para reafirmar lo dicho, citare un fragmento del capitulo.

La situación de los sitiados

Y todo el pueblo estaba plenamente angustiado, padecía hambre, desfallecía de hambre. No bebían agua potable, agua limpia, si no que bebían agua de salitre. Muchos hombres murieron, murieron de resultas de la disentería.

Todo lo que se comía eran lagartijas, golondrinas, la envoltura de las mazorcas, la grama salitrosa. Andaban masticando semillas de colorín y andaban masticando lirios acuáticos y relleno de construcción, y cuero y piel de venado. Lo asaban, lo requemaban, lo tostaban, lo chamuscaban y lo comían. Algunas hierbas ásperas y aun barro

Nada hay como este tormento: tremendo es estar sitiado. Dominio total del hambre.

Poco a poco nos fueron repagando a las paredes, poco a poco nos fueron haciendo ir retrocediendo.

Las principales escaramuzas se vivieron en el mercado de Tlatelolco, donde se coloco una catapulta y el simbolismo de derrota fue cuando se le prendió fuego al templo y el cual los mexicas no pudieron hacer nada y cayeron en desesperación.

Fue en este mismo tiempo cuando pusieron fuego al templo, lo quemaron. Y cuando se le hubo puesto fuego, inmediatamente ardió: altas se alzaban las llamas, muy lejos las llamaradas subían. Hacia al arder estruendo y reverberaban mucho.

Cuando ven arder el templo, se alza el clamor y el llanto, entre lloros uno a otro hablaban los mexicanos.

Capitulo XIII Rendición de México Tenochtitlan.

Esté es el capitulo mas amargo, es cuando culmina todo, y empieza el fin de todo un patrón cultural, el fin de toda una cosmovisión, de un estilo de vida, según los informantes de Sahagún, Cuauhtémoc se entrego a Hernán Cortes y le suplica que acabe con su vida así como el acabo con su reino. Los aliados de Cortes que guardaban un fuerte resentimiento a los mexicas protagonizaron genocidios hacia los mexicas, los cuales huyeron de la ciudad.

Los peninsulares reclamaron el oro que perdieron en su retirada en aquella noche triste, los sobrevivientes que pertenecían a la realeza mexica fueron llevados a Coyoacán y allá fueron resguardados o hecho prisioneros dependiendo el interés que los conquistadores tenían sobre ellos, las incursiones ala ciudad después de la rendición causaban pavor y asco por la cantidad de cadáveres pudriéndose al sol.

Los peninsulares al acabar con el imperio azteca, toman un papel de libertadores, al parafrasear el siguiente discurso a los tepanecas, a los acolhuas, a los de Xochimilco y de Chalco, a sus pueblos aliados a sus nuevos vasallos

Venid acá, el mexicatl con flechas y con escudos se apodero de vuestra tierra, de vuestra pertenencia, allí donde vosotros le servíais. Pero ahora, de nuevo con flechas y con escudos, os dejo libres, ya nadie allí tendría que servir al mexicatl. Recobrad vuestra tierra….

Con la rendición de los mexicas, se inicia otra etapa en las tierras de Mesoamérica, la fundación de la Nueva España y la colonia que durara trecientos años, la rendición tuvo un impacto cultural sobre todo el aspecto simbólico que guarda en sus entrañas el construir una nueva ciudad encima de las ruinas de lo que fue Tenochtitlan, la supremacía de una cultura (la peninsular) respecto a la otra (mesoamericana), ejemplo que se aprecia mejor en el actual centro histórico de la Ciudad de México, en especial la zona del zócalo.

El pasado mesoamericano en la población criolla y mestiza en la colonia significaba tener un origen ya que siendo estos rechazados por no pertenecer ciertamente a un grupo cultural especifico (no ser directamente europeos o indígenas), expropian ese pasado como propio y sirve de base filosófica para los movimientos de independencia. Pasado indígena que se retoma fuertemente en los movimientos de la revolución mexicana.

Conclusiones.

Los últimos cinco capítulos se omitieron del reporte de lectura ya que no pertenecen al marco histórico de interés, si no mas bien son hechos que prosiguieron a la caída de México Tenochtitlan y su impacto cultural se resumen perfectamente en los últimos dos párrafos del reporte del capitulo XIII.

La conquista de México como se maneja en la historia oficial, es errónea por dos puntos específicos,

El primer punto, los aztecas no eran todo México, si bien tenían dominio en la zona sur del país no en el norte y el dominio total del norte del país se culmina hasta el S. XX por parte de Díaz y fue un proceso gradual.

La conquista fue realmente elaborada por los pueblos que estaban bajo el dominio azteca siendo estos coordinados por los peninsulares, quedando estos últimos con un papel de libertadores no como conquistadores como se maneja en la historia oficial.

BIBLIOGRAFIA

León Portilla, Miguel La Visión De Los Vencidos, relaciones indígenas de la conquista. UNAM vigésima novena edición 2009

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