Dewey: Educacion Y Democracia

DEMOCRACIA Y EDUCACION

JOHN DEWEY

CAPITULO II: LA EDUCACION COMO FUNCION SOCIAL

1. NATURALEZA Y SIGNIFICACION DEL MEDIOAMBIENTE

• hemos visto que una comunidad o grupo social se sostiene mediante una continua auto renovación y que esta renovación tiene lugar por medio del desarrollo educativo de los miembros inmaduros del grupo.

• Etimológicamente, la palabra educación significa justamente proceso de dirigir o encauzar. Cuando tenemos en cuenta el resultado del proceso hablamos de la educación como una actividad estructuradora, moldeadora, formadora, es decir, de una estructuración normativa de una actividad social.

• Las cosas con las que varia un hombre constituyen un autentico ambiente.

2. EL MEDIO AMBIENTE SOCIAL

• Un ser cuyas actividades están asociadas con las de otros es un ser social.

• Pensar y sentir lo que han de ser sus acciones en relación con los demás es un modo de conducta tan social como lo es el acto más definidamente cooperativo u hostil.

• Hasta los perros y los caballos sufren modificaciones en su acción por la asociación con los seres humanos.

• La importancia del lenguaje para la adquisición de conocimientos es indudablemente la principal causa de la idea común de que el conocimiento puede transmitirse directamente de unos a otros.

3. EL MEDIO SOCIAL COMO EDUCATIVO

• El resultado neto obtenido hasta ahora es que el ambiente social forma la disposición mental y emocional en la conducta de los individuos introduciéndolos en actividades que despiertan y fortalecen ciertos impulsos, que tienen ciertos propósitos y provocan ciertas consecuencias.

• Aun en las sociedades de nuestro tiempo aquella proporciona la formación básica hasta de la juventud mas insistentemente sometida a la acción escolar.

• Como esta “Influencia inconsciente del ambiente” es tan sutil y penetrante que afecta a todas las fibras del carácter y el espíritu, puede valer la pena identificar unas cuantas direcciones en las que su efecto es más marcado.

4. LA ESCUELA COMO MEDIO AMBIENTE SOCIAL

• La importancia principal de esta exposición del proceso educativo que se realiza de buen o mal grado consiste en hacernos observar que el tipo de educación que adquiere el ser inmaduro, se realiza controlando el ambiente en que actúa, y por tanto piensa y siente.

• Las escuelas nacen cuando las tradiciones sociales son tan complejas que una parte considerable del caudal social se confía a la escritura y se transmite mediante símbolos escritos.

• Tan pronto como una comunidad depende en una medida considerable de lo que esta mas allá de su propio territorio y su propia generación inmediata, tiene que acudir al auxilio de las escuelas para asegurar la adecuada transmisión de todos sus recursos.

• La escuela tiene también la función de coordinar dentro de las disposiciones de cada individuo las diversas influencias de los diferentes ambientes sociales en que se introduce.

CAPITULO III: LA EDUCACION COMO DIRECCION

1. EL AMBIENTE COMO FACTOR DIRECTIVO

• En general, todo estimulo dirige la actividad. No solamente la excita o la agita, sino que la dirige hacia un objeto.

• En cierta medida, pues, todo control o dirección es una actividad guiada hacia su propio fin; es un auxilio para hacer plenamente lo que algún órgano está tendiendo ya a hacer.

• En suma, la dirección es, a la vez, simultánea y sucesiva. En un momento dado requiere que, de todas las tendencias parcialmente suscitadas, se seleccionen aquellas que centran la energía en el punto necesario.

• El control ofrecido por las costumbres y las regulaciones de los demás puede ser de corto alcance. Puede lograr su efecto inmediato pero a expensas de desequilibrar la actividad ulterior de la persona.

2. MODOS DE DIRECCION SOCIAL

• Los modos más permanentes e influyentes de control son aquellos que operan de momento a momento continuamente sin tal intención deliberada de nuestra parte.

• Cuando los demás no hacen lo que nosotros quisiéramos que hicieran o amenazan con la desobediencia, somos más consientes de la necesidad de controlarlos y de los influjos por los cuales son controlados.

• La verdadera existencia del medio social en que un individuo vive, se mueve y tiene su ser es el agente efectivo permanente para dirigir su actividad.

• La diferencia entre una adaptación y un estimulo físico y un acto mental estriba en que este ultimo supone la respuesta a una cosa en su sentido, y el primero no.

• Tener las mismas ideas sobre las cosas que los demás tienen, ser de espíritu semejante a ellos, y ser así realmente miembros de un grupo social, es, por consiguiente, atribuir el mismo sentido a las cosas y a los actos que los demás.

• El medio fundamental de control no es personal, sino intelectual. No es “moral” en el sentido de que una persona se mueve por una apelación personal directa de las demás, por importante que sea este sentido en los momentos críticos.

3. LA IMITACION Y LA PSICOLOGIA SOCIAL

• Solo en tiempos relativamente se ha llegado a percibir la influencia predominante de la asociación con los compañeros en la formación de las disposiciones mentales y morales.

• El control social de los individuos se apoya en la existencia instintiva de los individuos a imitar o a copiar la acción de los demás.

• El error básico en la idea corriente de la imitación es que pone a carrera delante de los bueyes. Toma un efecto por su causa.

• La semejanza objetiva de los actos y la satisfacción mental que se encuentra en estar conforme con los otros se bautizan con el nombre de imitación.

• En realidad, la imitación de los fines, es un asunto superficial y transitorio que deja solo poco efecto en nuestras disposiciones.

4. ALGUNAS APLICACIONES A LA EDUCACION

• En cierto sentido, el espíritu de los pueblos salvajes es más bien un efecto que una causa de sus instituciones retrasadas. Sus actividades sociales son propicias para restringir los objetos de su atención e interés, y por tanto, para limitar los estímulos para el desarrollo mental.

• Los primeros esfuerzos humanos se han realizado bajo condiciones naturales. Tal como originalmente se dieron eran indiferentes a los desempeños humanos.

• La educación intencional significa, como ya hemos visto, un ambiente especialmente seleccionado, haciéndose la selección sobre la base de los materiales y métodos que promueven específicamente el desarrollo de la dirección deseada.

• Cuando las escuelas se apartan de las condiciones educativas y eficaces del medio extraescolar, necesariamente sustituyen un espíritu social por un espíritu libresco y seudointelectual.

CAPITULO VI: LA EDUCACION CONSERVADORA Y LA PROGRESIVA

1. LA EDUCAION COMO FORMACION

• Llegamos ahora a un tipo de teoría que niega la existencia de facultades y realza el exclusivo pape de la materia en el desarrollo de las disposiciones mentales y morales. Según ella, la educación no es ni un proceso de desenvolvimiento desde dentro, ni un adiestramiento de facultades que residen en el espíritu mismo. Es más bien la formación del espíritu por el establecimiento de ciertas asociaciones o conexiones de contenido por medio de una materia presentada desde fuera.

• El carácter concreto del espíritu consiste pues, enteramente en las diversas coordinaciones formadas por las diferentes representaciones en sus varias cualidades.

• El gran servicio de Herbert consiste en haber sacado la labor de enseñar de la región de la rutina y el accidente. La llevo a la esfera del método consiente; llego a ser una labor consiente con fines y procedimientos definidos, en vez de ser un compuesto de inspiración casual y de sometimiento a la tradición.

2. LA EDUCACION COMO RECAPITULACION Y RETROSPECCION

• Una combinación peculiar de las ideas del desarrollo y de la formación desde fuera ha dado lugar a la teoría de la recapitulación biológica y cultural de la educación. El individuo de desarrollo, pero su desarrollo adecuado consiste en repetir en etapas ordenadas la evolución pasada de la vida animal y de la historia humana.

• La idea básica en que se apoya es que la educación es esencialmente retrospectivas; que mira primariamente al pasado y en especial a sus productos literarios y que el espíritu se forma adecuadamente en la medida en que se moldea sobre la idea espiritual del pasado. Esta idea ha ejercido tal influencia sobre la instrucción superior que vale la pea examinarla en su formulación extrema.

• Los dos factores de verdad que hay en esta concepción pueden desarticularse fácilmente de sus asociación con la falsa estructura que los perturba

• El presente no es precisamente algo que viene después del pasado; y mucho menos algo producido por él. Es lo que es la vida dejando tras de sí el pasado.

• El presente en suma engendra los problemas que nos llevan a buscar como sugestión el pasado y que proporciona sentido a lo que buscamos...

3. LA EDUCACION COMO RECPONSTRUCCION

• Alcanzamos así una definición técnica de la educación: es aquella reconstrucción o reorganización de la experiencia que da sentido a la experiencia y que aumenta la capacidad de dirigir el curso de la experiencia subsiguiente.

• La diferencia esencial de la idea de la educación como una reconstrucción continua de las otras concepciones

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