Democracia Y Educacion

DEMOCRACIA Y EDUCACION

JOHN DEWEY

CAPITULO I: LA EDUCACION COMO NECESIDAD DE LA VIDA

1. RENOVACION DE LA VIDA POR TRANSMISION

• La diferencia más notable existente entre los seres vivos y los inanimados es que los primeros se conservan por renovación.

• La continuidad de la vida significa una readaptación continua del ambiente a las necesidades de los organismos vivos.

• Con la renovación de la existencia física se realiza, en el caso de los seres humanos, la recreación de las creencias, los ideales, las esperanzas, la felicidad, las miserias, y las practicas.

• Los hechos primarios ineluctables del nacimiento y la muerte de cada uno de los miembros constitutivos de un grupo social determinan la necesidad de la educación.

• Los seres recién nacidos no solo desconocen, sino que son completamente indiferentes respecto a los fines y hábitos del grupo social, que ha de hacérselos conocer e inspirarles interés activo hacia ellos. La educación y solo la educación llena este vacío.

• La sociedad existe mediante un proceso de transmisión tanto como por la vida biológica. Esta transmisión se realiza por medio de la comunicación de hábitos de hacer, pensar y sentir de los más viejos a los más jóvenes.

• Si no nos esforzamos para que se realice una transmisión autentica y perfecta, el grupo más civilizado caerá en la barbarie y después en el salvajismo.

2. EDUCACION Y COMUNICACION

• Tan evidente es, en efecto, la necesidad enseñar y aprender para la existencia continuada de una sociedad, que puede parecer que estamos insistiendo indebidamente sobre un lugar común.

• Las escuelas son en efecto, un método importante de la transmisión que forma las disposiciones de los seres inmaduros.

• La sociedad no solo continúa existiendo por transmisión, por la comunicación, sino que puede decirme muy bien que existe en la transmisión y en la comunicación.

• Las personas no llegan a constituir una sociedad por vivir en una proximidad física, del mismo modo que un hombre no deja de ser influido socialmente por el hecho de estar alejado muchos metros o kilómetros de los demás.

• Toda comunicación es de igual género. Siga siendo vitalmente social o vitalmente compartida es educadora para aquellos que participan en ella.

3. EL LUGAR DE LA EDUCACION SISTEMATICA

• Existe pues una marcada diferencia entre la educación que cada uno obtiene de vivir con los demás y la educación deliberada del joven.

• La necesidad de adiestramiento es bastante evidente, la presión para producir un cambio en su actitud y hábitos es demasiado urgente para prescindir urgentemente de esas consecuencias.

• La capacidad para participar eficazmente en las actividades adultas dependen así de un adiestramiento previo proporcionado con ese fin.

• Uno de los más graves problemas que la filosofía de la educación ha de abordar es el método de mantener un equilibrio adecuado entre los modos de educación espontáneos y los sistemáticos, los incidentales y los intencionales.

CAPITULO II: LA EDUCACION COMO FUNCION SOCIAL

1. NATURALEZA Y SIGNIFICACION DEL MEDIO AMBIENTE

• hemos visto que una comunidad o grupo social se sostiene mediante una continua auto renovación y que esta renovación tiene lugar por medio del desarrollo educativo de los miembros inmaduros del grupo.

• Etimológicamente, la palabra educación significa justamente proceso de dirigir o encauzar. Cuando tenemos en cuenta el resultado del proceso hablamos de la educación como una actividad estructuradora, moldeadora, formadora, es decir, de una estructuración normativa de una actividad social.

• Las cosas con las que varía un hombre constituyen un auténtico ambiente.

2. EL MEDIO AMBIENTE SOCIAL

• Un ser cuyas actividades están asociadas con las de otros es un ser social.

• Pensar y sentir lo que han de ser sus acciones en relación con los demás es un modo de conducta tan social como lo es el acto más definidamente cooperativo u hostil.

• Hasta los perros y los caballos sufren modificaciones en su acción por la asociación con los seres humanos.

• La importancia del lenguaje para la adquisición de conocimientos es indudablemente la principal causa de la idea común de que el conocimiento puede transmitirse directamente de unos a otros.

3. EL MEDIO SOCIAL COMO EDUCATIVO

• El resultado neto obtenido hasta ahora es que el ambiente social forma la disposición mental y emocional en la conducta de los individuos introduciéndolos en actividades que despiertan y fortalecen ciertos impulsos, que tienen ciertos propósitos y provocan ciertas consecuencias.

• Aun en las sociedades de nuestro tiempo aquella proporciona la formación básica hasta de la juventud más insistentemente sometida a la acción escolar.

• Como esta “Influencia inconsciente del ambiente” es tan sutil y penetrante que afecta a todas las fibras del carácter y el espíritu, puede valer la pena identificar unas cuantas direcciones en las que su efecto es más marcado.

4. LA ESCUELA COMO MEDIO AMBIENTE SOCIAL

• La importancia principal de esta exposición del proceso educativo que se realiza de buen o mal grado consiste en hacernos observar que el tipo de educación que adquiere el ser inmaduro, se realiza controlando el ambiente en que actúa, y por tanto piensa y siente.

• Las escuelas nacen cuando las tradiciones sociales son tan complejas que una parte considerable del caudal social se confía a la escritura y se transmite mediante símbolos escritos.

• Tan pronto como una comunidad depende en una medida considerable de lo que está más allá de su propio territorio y su propia generación inmediata, tiene que acudir al auxilio de las escuelas para asegurar la adecuada transmisión de todos sus recursos.

• La escuela tiene también la función de coordinar dentro de las disposiciones de cada individuo las diversas influencias de los diferentes ambientes sociales en que se introduce.

CAPITULO III: LA EDUCACION COMO DIRECCION

1. EL AMBIENTE COMO FACTOR DIRECTIVO

• En general, todo estimulo dirige la actividad. No solamente la excita o la agita, sino que la dirige hacia un objeto.

• En cierta medida, pues, todo control o dirección es una actividad guiada hacia su propio fin; es un auxilio para hacer plenamente lo que algún órgano está tendiendo ya a hacer.

• En suma, la dirección es, a la vez, simultánea y sucesiva. En un momento dado requiere que, de todas las tendencias parcialmente suscitadas, se seleccionen aquellas que centran la energía en el punto necesario.

• El control ofrecido por las costumbres y las regulaciones de los demás puede ser de corto alcance. Puede lograr su efecto inmediato pero a expensas de desequilibrar la actividad ulterior de la persona.

2. MODOS DE DIRECCION SOCIAL

• Los modos más permanentes e influyentes de control son aquellos que operan de momento a momento continuamente sin tal intención deliberada de nuestra parte.

• Cuando los demás no hacen lo que nosotros quisiéramos que hicieran o amenazan con la desobediencia, somos más conscientes de la necesidad de controlarlos y de los influjos por los cuales son controlados.

• La verdadera existencia del medio social en que un individuo vive, se mueve y tiene su ser es el agente efectivo permanente para dirigir su actividad.

• La diferencia entre una adaptación y un estímulo físico y un acto mental estriba en que este último supone la respuesta a una cosa en su sentido, y el primero no.

• Tener las mismas ideas sobre las cosas que los demás tienen, ser de espíritu semejante a ellos, y ser así realmente miembros de un grupo social, es, por consiguiente, atribuir el mismo sentido a las cosas y a los actos que los demás.

• El medio fundamental de control no es personal, sino intelectual. No es “moral” en el sentido de que una persona se mueve por una apelación personal directa de las demás, por importante que sea este sentido en los momentos críticos.

3. LA IMITACION Y LA PSICOLOGIA SOCIAL

• Solo en tiempos relativamente se ha llegado a percibir la influencia predominante de la asociación con los compañeros en la formación de las disposiciones mentales y morales.

• El control social de los individuos se apoya en la existencia instintiva de los individuos a imitar o a copiar la acción de los demás.

• El error básico en la idea corriente de la imitación es que pone a carrera delante de los bueyes. Toma un efecto por su causa.

• La semejanza objetiva de los actos y la satisfacción mental que se encuentra en estar conforme con los otros se bautizan con el nombre de imitación.

• En realidad, la imitación de los fines, es un asunto superficial y transitorio que deja solo poco efecto en nuestras disposiciones.

4. ALGUNAS APLICACIONES A LA EDUCACION

• En cierto sentido, el espíritu de los pueblos salvajes es más bien un efecto que una causa de sus instituciones retrasadas. Sus actividades sociales son propicias para restringir los objetos de su atención e interés, y por tanto, para limitar los estímulos para el desarrollo mental.

• Los primeros esfuerzos humanos se han realizado bajo condiciones naturales. Tal como originalmente se dieron eran indiferentes a los desempeños humanos.

• La educación intencional significa, como ya hemos

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