Eduacaion Popular

UNIVERSIDAD NACIONASL DE EDUCACIÓN

ENRIQUE GUZMAN Y VALLE

“LA CANTUTA”

FACULTAD DE PEDAGOGIA Y CULTURA FISICA

INFORME N 0002

I. DATOS GENERALES

1.1 CURSO : Educación básica alternativa en

América latina

1.2 DOCENTE : Vicente Ramos Casavilca

1.3 ESTUDIANTE : Accho Mladonado, Milton H.

1.4 PROMOCION/SECCIÓN : 2010/P-8

1.5 ASUNTO : Informe de educación popular

1.6 FECHA : 18-10-13

INTRODUCCIÓN

II. OBJETIVO DEL INFORME

Conocer, conceptualizar sobre la educación popular desde sus orígenes además verificar la educación como un futuro para la sociedad también de cómo se organiza una educación en los países latinoamericano y así plantear propuestas para una buena educación para el Perú.

III. METODOLOGIA

Para la elaboración el presente informe se aplicó el método de análisis e interpretación así como se utilizó las fichas textuales, de resumen, así mismo técnica del subrayado.

IV. CONTENIDO TEMATICO: EDUCACION POPULAR

4.1 Educación Popular

Es una corriente educativa y política que nace desde el cono sur, desde los pueblos indígenas de Latino América, del campesinado, de los afros, desde los sin trabajo, desde los excluidos y las excluidas, desde el pueblo en general que ha sido aislado por políticas burocráticas. Es un proyecto político que apunta a la liberación de los pueblos desde su territorio y desde sus particularidades, por ello la defensa de la autonomía, la defensa del territorio, la defensa de la tradición ancestral, la defensa de la educación propia, es, en fin, la defensa de la vida misma.

La particularidad de la EP en su origen, no es una teorización de conceptos referentes a; sino que precisamente su origen se elabora en movimientos sociales populares, es decir, no es una estructura de doctrinas previamente elaboradas; sino es un pensamiento autónomo que se construye y se re construye a partir de la teoría y de la acción. Por tanto es difícil rastrear su nacimiento ya que no es un aparato estático sino que se va transformando en la medida que los sujetos se van reconfigurando.

El origen de la EP lo podemos rastrear a comienzos de los 60 y finales de los 80. Acontecimientos históricos y pensadores como Paulo Freire (aunque Freire nunca hablo propiamente de la EP, pero si significó la educación para la libertad, la educación liberadora, en donde influyó demasiado para el desarrollo de la EP), fueron configurando un discurso educativo transformador para los sujetos alienados, como por ejemplo el triunfo del socialismo en Cuba en el año 1959, el surgimiento de la Teología de la liberación, la crisis del modelo soviético, el surgimiento de la investigación- acción, la comunicación popular, la redefinición de las ciencias sociales; acontecimientos históricos que originan nuevas formas de sentir y pensar, nuevas formas de organización, nuevas formas de democracia radical que se materializaron en la revolución sandinista en Nicaragua en donde propiamente se comenzó a hablar en rigor de la Educación Popular. Ahora bien, la EP no es un aparato estático por la naturaleza de donde procede; es un proceso mediante el cual se van reconfigurando conceptos en la medida que los sujetos políticos participan mediante acciones pedagógicas transformadoras. Por tanto no es un discurso unidireccional sino más bien diverso y autónomo de cara a la liberación de los pueblos marginados, es decir, construir identidad para la defensa de la vida.

Se puede decir que la EP, se fundamenta en los siguientes temas:

Primero, se fundamenta en caracterizar las problemáticas económicas, culturales, políticas y sociales, de todo Estado en materia de educación y de vida en general, es por ello que se elabora una crítica a la realidad y a la sociedad que ha impuesto y predominado con un discurso de reproducción de la lucha de clases en las instituciones educativas estatales, es decir, que las clases populares elaboran un diagnóstico del modelo imperante que ha tenido alienados por décadas a los pueblos Latino Americanos, con la escuela como principal aparato ideológico del Estado, que con la simple tesis de reproducción de saberes tiene a las clases populares oprimidas bajo el yugo de la educación bancaria. Segundo tema: intencionalidad política emancipadora, pues esta trata de consolidar la crítica al Estado imperante y su educación bancaria para crear y permitir pensar una alternativa de sociedad y una educación transformadora de carácter popular, es decir, la intencionalidad de contribuir en la construcción de un proyecto político de cara al cambio de la sociedad capitalista a una sociedad socialista territorial, a saber, un socialismo raizal. Tercer tema: crear sujetos políticos comprometidos con el cambio: La Educación Popular permite crear escenarios de debate constantes en donde se configuran y se reconfiguran los sujetos, en la medida que la clase popular, ya sean los trabajadores o sin trabajo, los indígenas, los campesinos, la clase subalterna, sean ellos mismos los que piensen y proyecten acciones educativas transformadoras en espacios de formación y de acción política. Cuarto tema: crear metodologías coherentes con el proyecto político: lo que busca la EP es proporcionar metodologías, técnicas dialógicas, problematizadoras, escenarios de participación, de actividad, de crítica, que estén orientadas a una pedagogía popular. La Educación Popular nos permite caracterizar por un lado las condiciones actuales en la que se encuentran las escuelas estatales en su deplorable situación de una educación para la dominación. Por otro lado esta caracterización de la escuela dominante, nos proporciona herramientas ideológicas para contra-restar la educación bancaria; y convertirla en una verdadera educación transformadora para las clases populares, es decir, configurar sujetos políticos conscientes de sí y para sí, que nos permitan crear metodologías liberadoras de las clases más vulnerables del sistema capitalista.

4.2 ¿Qué es Constructivismo?

“Pedagogía” en que el sujeto maneja su propio proceso de aprendizaje, construyendo él o ella misma las condiciones apropiadas que le permiten el mejor aprendizaje posible. El aprendizaje se desarrolla de manera entretenida, exploratoria y gradual, con los recursos y métodos adecuados e interactuando con el medio social y físico. Las metodologías sustentan en procesos de socialización: trabajo grupal, autogestión análisis de problemas, investigación.

En este proceso, el educador cambia al papel de facilitador de procesos sin asumir protagonismo, solo observando y apoyando cuando el proceso se traba, buscando el desarrollo del espíritu crítico en lo/as participantes, para que se pueda generar el cambio social. Se estimula la evaluación formativa, el auto y la mutua evaluación.

4.3 ¿Qué es la Andrología?

Es la Ciencia y Arte de la Educación de Adulto. El término ha sido desarrollado por Malcolm Knowles a principios de los setentas. Knowles sostiene que los adultos y los niños aprenden de manera distinta.

El adulto aprende de manera distinta al niño porqué:

• Se acerca al acto educativo con disposición para aprender, responsable y consciente de la elección del tema a atender.

• Es capaz de emplear la lógica y los razonamientos deductivos y proposiciones para enfrentar situaciones problemáticas.

• Se torna de un ser dependiente a uno que autodirige su aprendizaje.

• Aprovecha su bagaje de experiencias como fuente de aprendizaje, tanto para sí mismo como para los que le rodean.

• Suele mostrarse como analítico y controvertible de la sociedad, la ciencia y la tecnología.

• Regularmente rechaza las actitudes paternalistas de los educadores.

• Mantiene una actitud de participación dinámica pero asume posiciones desaprobatorias cuando se siente tratado como infante. • Rechaza la rigidez e inflexibilidad pedagógica con que es tratado por los profesores que frenen indirectamente el proceso de autorrealización, aspiración natural y propia de la juventud y de los adultos en general.

• Es buscador de una calidad de vida humana con fuertes exigencias de que se le respete su posibilidad de crecer como persona y se le acepte como crítico, racional y creativo.

• Parte de su propia motivación para aprender y se orienta hacia el desarrollo de tareas específicas.

• Busca la aplicación y práctica inmediata de aquello que aprende.

• Se centra en la resolución de problemas más que en la ampliación de conocimientos teóricos.

Algunos principios de la Andrología:

• Se desarrolla a través de una praxis fundamentada en la Participación y

Horizontalidad, al ser orientada sinérgicamente por el Facilitador, permite incrementar el pensamiento, la autogestión, la calidad de vida y la creatividad del participante, con el propósito de proporcionarle una oportunidad para que logre su autorrealización.

• Permite diseñar y guiar procesos de docentes más eficaces. Es un modelo transaccional en el sentido de que remite a las características de la situación de aprendizaje, no a las metas ni a los objetivos. Como tal, es aplicable a cualquier contexto de enseñanza de adultos, de la educación comunitaria al desarrollo de recursos humanos en las organizaciones.

4.3 Bajo estas consideraciones el facilitador debe:

• Tener una conciencia clara de las necesidades

...