El Elogio De La Locura

EL ELOGIO DE LA LOCURA

MISION Y SENTIDO DE LA VIDA

Erasmo fue el primer europeo consciente, El Primer combatidor amigo de la paz, el más elocuente defensor del ideal Humanístico, benévolo para lo mundano y espiritual. Fue un apolítico odiaba el fanatismo, Erasmo amó muchas cosas la poesía, la filosofía, los libros y las obras de arte, las lenguas y los pueblos, la misión y el sentido que el tenia de la vida era realizar la síntesis Armónica de lo contradictorio en el espíritu de la humanidad. Por medio de la ilustración, y confiaban en la capacidad educativa, tanto de los individuos como de la totalidad, mediante una difusión más general de la cultura, de los escritos, estudios y libros fue reformador alemán y sobre esto no pertenecía a ningún partido político entonces rompió las cadenas con la iglesia católica y los políticos el era un hombre aparte decía que el era y así se mantenía ante todas las personas.

OJEADA A LA EPOCA

Habla delos descubrimientos que surgieron cuando descubren a América nuevas tierras y personas es un nuevo brillo para Europa cuando miran venir las tropas con personas cargadas de oro y plata empiezan a correr todo el ruido por Europa se viene las invenciones y la inversión. En la edad media predominaba la iglesia católica se sometían a lo que ella decidiera y en Europa comienza la libre investigación los filósofos empiezan a investigar sobre el alma humana Europa posee, por decirlo así, durante un instante, un solo corazón, Una sola alma, una sola voluntad, un solo anhelo de transformarse en la única que puede transformar

JUVENTUD OSCURA

Trata de que Erasmo no tiene patria, no tiene hogar paterno, no se sabe su procedencia de donde vino solo se sabe que cio la luz en el año de 1466 y que El nombre de Erasmus Roterodamus, es parte de adopción a los nueve años, es enviado ala escuela de capitular de Deventer, después a Herzogenbusch; en 1487 ingresa en el convento de agustinos de Steyn, fue ordenado sacerdote, por mano del obispo de Utrecht, en el año 1492.Erasmo es en verdad un fanático de la independencia, pero en modo alguno, a pesar de ello, un rebelde o un revolucionario. Erasmo no fue desde el principio el gran escritor que llegó a ser luego. Un hombre de su carácter tiene que hacerse viejo para actuar sobre el mundo. Un Pascal, un Spinoza, un Nietzsche, pueden morir jóvenes, porque su compendioso espíritu encuentra precisamente su perfección en las formas más angostas y cerradas. En el curso de los años había reunido el joven Erasmo, con fines de enseñanza para sus discípulos, una colección de citas latinas, y, en buena ocasión, la hizo imprimir en París con el título de Adagi Erasmo hacia un nuevo éxito, y siempre vuelve a caberle en suerte del modo más sorprendente. Cuando, en sus Colloquia, escribe privadamente para sus discípulos más íntimos algunos diálogos para aprender más fácilmente el latín, resulta de ello un libro de lectura para tres generaciones. Cuando, en su Elogio de la Locura, piensa escribir una sátira burlona, provoca con el libro una revolución contra toda autoridad. Cuando vuelve a traducir la Biblia del griego al latín y la comenta, da comienzo, con ello, a una nueva Teología; cuando escribe, en pocos días, para una mujer piadosa que se lamenta de la irreligiosidad de su marido.

RETRATO

Nada menos que seis veces, en diversas edades de su vida, retrató Hans Holbein dos veces, Alberto Durero; una, Quintín Matsys rindieron un homenaje al hombre universal que había reunido en una única asociación humanística de cultura las separadas d es artesanas de las diversas artes Erasmo, los pintores glorificaban a su preceptor, al gran luchador de vanguardia por una nueva organización poética y moral de la existencia; con todas las insignias de este poder espiritual lo representaban por ello en sus cuadros los pintores. La Naturaleza no ha dotado pródigamente a este hombre, rico de espíritu; sólo le ha proporcionado una escasa cantidad de auténtico vigor y vitalidad Renacimiento, tanto el arte como la ciencia experimentaron un magnífico rejuvenecimiento por el retorno hacia los modelos antiguos, así Erasmo esperaba una depuración de la Iglesia considera, con espíritu libre, a la sabiduría, la piedad y la Moralidad, dondequiera que estén, como formas de una más alta humanidad, y con ello, ya como cristianas, no arrojará ya al infierno, como los fanáticos

GRANDEZA Y LIMITED DEL HUMANISMO

El nombre de Erasmo significa la suma de la sabiduría más que un fenómeno literario; era, y llegó a ser, la expresión simbólica de los más secretos anhelos espirituales colectivos En el humanismo, celebra la época su propio valor para pensar y sus nuevas esperanzas. Por primera vez, el poder espiritual tiene la precedencia sobre el puramente hereditario y tradicional El Renacimiento y el humanismo produjeron uno de tales minutos optimistas de fe universal; por eso, amamos ese tiempo y veneramos su fértil delirio. Pues, por primera vez, se desarrolló entonces en nuestra estirpe europea la confianza en sí misma, para superar a todas las épocas anteriores y formar una humanidad más alta, más instruida y más prudente aún que 'la de Grecia y Roma

LA LUCHA POR LA INDEPENDENCIA

Erasmo se ha apartado de la querella eclesiástica para retirarse al arte y a la ciencia, a su propia obra Acaba aquí su gran edición de los padres de la Iglesia; desde aquí La lucha reina en el mundo, una lucha a vida

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