INFORME ETNOGRAFIA

Introducción

En el siguiente informe vamos desarrollar un tema muy importante como es la investigación de etnografía  educativa, teniendo como base el material bibliográfico aportado por la cátedra introducción a la investigación educativa.

El  objetivo de este campo es describir y comprender  lo que ocurre dentro de el escenario áulico, con el propósito de buscar nuevas y mejores formas para los procesos de enseñanza y aprendizaje

Existen diferentes formas de estudiar la realidad social. Entre estas podemos encontrar al paradigma/ modelo RACIONALISTA o CUANTITATIVO y el paradigma/ modelo NATURALISTA o CUALITATIVO. El paradigma que uno adopte va a determinar los procedimientos de estudio para investigar, ya que cada paradigma tiene diferentes concepciones de lo que es: cómo, qué y para qué investigar.

También vamos a hacer referencia a las diferentes técnicas cualitativas de investigación.

DESARROLLO:

Para introducirnos en el tema vamos a definir el concepto de etnografía:

ETNOGRAFIA: Etimológicamente proviene del griego ethnos= pueblo y de graphía=  descripción. Equivale a la ciencia que tiene por objeto el estudio y descripción de las razas o pueblos. Dichos pueblos constituyen el punto de partida de cualquier análisis. El análisis se realiza sobre una región, una comunidad o cualquier grupo humano que constituya una entidad, cuyas relaciones estén reguladas por la costumbre o por ciertos derechos y obligaciones recíprocos.

Algunos autores la consideran como un enfoque o paradigma de investigación naturalista contrapuesto al positivismo, cuyo objetivo es entender la forma en que cada grupo humano ve el mundo. Otros, como un método de investigación social.

Entre los autores más destacados de este campo, podemos nombrar a: Goetz y LeCompte, quienes consideran la etnografía como una descripción o reconstrucción analítica de escenarios y grupos culturales intactos. Las etnografías recrean las creencias compartidas, prácticas, artefactos, conocimiento popular y comportamientos de un grupo de personas. Según Woods se propone describir sus creencias, valores, perspectivas, motivaciones y el modo en que todo eso se desarrolla o cambia con el tiempo de una situación a otra. Smith plantea que es uno de los modelos generales de investigación utilizados por científicos sociales para el estudio del comportamiento humano. Recurre a los diseños metodológicos de carácter cualitativo para recoger datos. Todos estos autores incluyen a la etnografía dentro de los métodos cualitativos de investigación considerándola fundamental.

LA ETNOGRAFIA EN EDUCACION: La etnografía aplicada al campo de la educación  centra su estudio en la escuela  o salón de clase. Esta forma de investigación exige como instrumentos esenciales  la observación  participativa  y las entrevistas, pero debe incluir otros aspectos  de la investigación  para ampliar la visión del campo de trabajo. Por su naturaleza esta es inductiva, generativo, constructivo y subjetivo (Goetz y Le Compte, 1984). Es Inductiva pues  su propósito es observar  y escuchar  la conducta  para vincularla posteriormente con la literatura especializada y la investigación.  Es generativo ya  que el maestro observa y habla con el alumno o bien detecta un suceso en el salón de clases y lo añada  otras formas de recolección de datos. Es un modo constructivo pues procura revelar las categorías analíticas que pueden descubrirse, a partir de con la voz del alumno y de la experiencia de la realidad. Este tipo de investigación  comprende un año o más en el entorno natural posible. Un potencial de la etnografía es su capacidad para revelar la cultura implícita y explicita.

EL BENEFECIO DEL MAESTRO  COMO INVESTIGADOR:

1-Aprender a realizar investigaciones  que aumentaran el aprendizaje de los alumnos.

2-Aprender como preguntar y responder acerca de sus escuelas, lo que aumenta su desarrollo profesional.

3-La investigación posibilita el acercamiento y el dialogo con otros pares de la institución.

4-Aprender a buscar  teorías que expliquen y den relevancia a los datos de la investigación.

Goetz y LeCompte diferencian cinco clases de estudios dentro de la etnografía educativa:

1. Historias biográficas y profesionales o análisis de roles de individuos.
2. Microetnografías de pequeños grupos de trabajo o de juegos en clase y escuelas.
3. Estudios de clases escolares abstraídas como si fueran pequeñas sociedades.
4. Estudios de instalaciones o distritos escolares considerados como si fueran comunidades.
5. Comparaciones controladas conceptualmente, entre las unidades investigadas que pueden referirse a grupos o a individuos.

Los estudios de etnografía educativa pueden colaborar a la mejora de las prácticas educativas, a fin de propiciar la innovación de todos los elementos que intervienen en el proceso educativo. Presta especial atención a descubrir  lo que acontece en la vida de cada día; recoge datos significativos de forma descriptiva de lo que sucede, los interpreta y puede así comprender e intervenir adecuadamente en las aulas.

Según la autora Ruth Paradise hoy en día la etnografía sigue extendiéndose a diferentes disciplinas y campos de estudio. Es decir que no solo en el campo de la educación los maestros la utilizan como medio para reconocer y mejorar la práctica,  sino que además se utiliza para estudiar cualquier fenómeno social. Además la metodología misma se ha diversificado por lo cual no es la misma para todos. Por un lado, la etnografía es un conjunto de técnicas para recolectar, analizar y presentar datos (observación participante, entrevista abierta, análisis cualitativo, descripción narrativa, etc.) Y por otro lado se la entiende como procedimientos para la investigación socio- cultural lo cual integran técnicas con una perspectiva analítico- explicativa.

En un comienzo del desarrollo de la antropología se entendía como la recolección de datos, es decir, que se buscaba reunir información, cultura material, patrones de ubicación de viviendas, costumbres, ritos religiosos, etc. Estos datos  proveían el material para el trabajo más intelectual de los antropólogos. Es por eso que la etnografía tradicionalmente no se sostenía por sí misma y hace 30 o 40 años atrás la definición de la etnografía y del trabajo de los etnógrafos ha ido cambiando.

Los antropólogos deducen q no hay tal recolección sino una posición teorica detrás sin una interpretación etnocéntrica, que orienta a la selección, organización de datos etnográficos. Hoy en día este hecho es común. Además para los antropólogos hacer  etnografía se concibe cada vez mas como una tarea de interpretación de significados, es decir, que para interpretar uno necesita una posición, una definición desde lo cual pueda comprender  y explicar lo que observa y escucha.

La autora cita  a dos antropólogos: CLIFFORD GEERTZ: que hace referencia e identifica el objeto de la etnografía en la descripción de la lógica informal de la vida real, es decir, como es vivida, los comportamientos que articulan las formas culturales. ROBERT LEVINE: a que el etnógrafo debe descubrir las formas particulares de la acción simbólica en las que residen los significados compartidos, las cuales proveen sentidos a la vida de los miembros de un contexto social.

LA INVESTIGACIÓN ETNOGRAFICA Y LOS DISEÑOS CUALITATIVOS.

La ETNOGRAFÍA surgió de la curiosidad por la vida de las personas en sus diferentes situaciones. Se vincula más con la antropología y la sociología.

Entre sus enfoques más comunes está el de la etnografía como estudio de un grupo o pueblo. En Estados Unidos se conoce como etnografía tradicional: es la que los antropólogos llevan a cabo en contextos exóticos durante largo tiempo, implica una adaptación del etnógrafo a la vida de la comunidad, mientras detalla minuciosamente todos los procesos de un pueblo.

Principales corrientes: 

• Corriente Norteamericana: La investigación cualitativa desde 1920 se conocía como etnografía tradicional. Sus exponentes son: Franz Boas (EEUU) y B. Malinowsky (Inglaterra), quienes plantean la necesidad de:

1. Conseguir datos empíricos usando el trabajo de campo como punto de partida.
2. Documentar el punto de vista de los nativos, para conocer su visión del mundo.
3. Adquirir información directa y verbal de los nativos.
4. Recoger datos a través de variedad de metodologías.

En general, esta corriente se preocupa por identificar diferencias entre grupos étnicos y raciales y diferencias lingüísticas. Cuestiona la cultura dominante al considerar a las demás culturas como subordinadas o minoritarias.

• Corriente británica: la investigación cualitativa en Gran Bretaña nace con la estructura de antropología británica en los años 20. A finales de los ´70, la etnografía de P. Willis introduce el concepto de resistencia como una forma de crear contracultura. Lo principal de esta corriente está marcada por un ímpetu social, económico  y cultural. Se preocupa por problemas vinculados a la clase social, ideología, roles de sexo femenino y masculino, situación laboral y otras, más reflexiones hechas por los mismos participantes.
• Corriente latino- americana: Esta corriente se caracteriza por el desarrollo de estrategias de investigación y de acción educativa que parten de inquietudes locales y la exploración de diversas fuentes en el  desarrollo de elementos metodológicos. Proviene de los Estados Unidos el aprecio de la influencia teórica y técnica, sobre todo, en lo referido a la evolución de los métodos cualitativos. La mirada anglosajona influye en la toma de conciencia sobre aspectos referentes a las clases sociales y al currículum oculto, que invita a reflexionar sobre cuestiones que normalmente se aceptan sin crítica. En Latinoamérica se puede apreciar el compromiso, la etnografía de contrato social y moral, de comunidad, de grupo y de influencias positivas e ideológicas.

TÉCNICAS CUALITATIVAS DE INVESTIGACION:

OBSERVACIÓN: Mirar es una actividad innata, pero no es lo mismo que observar con un fin determinado, ya que requiere captar aspectos y manifestaciones concretas de lo que se quiere estudiar.

Según De Ketele, es un proceso que requiere atención voluntaria e inteligencia y está dirigido a un objeto con el fi de obtener información.

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