La Esclava Isaura

02 de Marzo de 2014

Juliana Álvarez Montoya

LA ESCLAVA ISAURA

Esta obra es producida por el escritor Brasileño Bernardo Joaquim da Silva Guimarães nacido el 15 de Agosto de 1825 en Ouro Preto, Minas Gerais, Brasil, dicha ciudad fue declarada en 1980 Patrimonio Histórico y Cultural debido a sus antiguas reservas de oro que durante la colonia permitió una arribada de diferentes personajes en busca del metal dorado y de piedras preciosas. Debido a esto en el siglo XVIII se convirtió en una metrópoli cultural, hecho que estaría nexo a la independencia, cuando el emperador Pedro I le otorgó el título de Ciudad Imperial por su abundante riqueza mineral, evidenciándose la mano de obra esclava, una de sus leyendas es que la palabra Preto que traduce negro es debido al color de piel de los negros que durante la colonia eran utilizados como mano de obra pero en realidad es a causa del color oscuro del oro. Para la época del nacimiento de dicho personaje ya se había implementado la abolición de la esclavitud, pero no se había desterrado finalmente el 13 de mayo de 1888 el Gobierno Imperial, a través de la Princesa Isabel, firmó la llamada Ley Áurea que abolió definitivamente la esclavitud en Brasil.

Puede decirse que este instinto poético se debe gracias a su padre João Joaquim da Silva Guimarães quien impulso a Bernardo Joaquín a que terminara siendo juez, periodista, profesor, novelista y que le permitiría que este plasmara en todos sus obras un toque de civilización y el reflejo de una realidad lleno de contrastes y matices que durante su vida vivió, es decir, éste por ejemplo participó en la Revolución liberal en 1842 lo que lo hace promotor de un lenguaje sarcástico a casusa de ese ardiente liberalismo, verbigracia el discurso de esta corriente iba en contra del esclavismo; este también se desempeñó como juez municipal en Goiás, participo en críticas literarias en Rio de Janeiro.

La influencia también es a causa de la literatura de aquella época, el romanticismo caracterizada por la exaltación nacionalista y regionalista, como sucede en el caso de la descripción física del paisaje geográfico donde hace alusión a lugares ya concurridos por él, lo que le da un toque de realismo y verosimilitud. Aunque si bien se sabe que dicho autor que nunca se preocupa por la estilística frente a esto Antonio Candido se refiere al autor como: e “Bernardo Guimarães tem, na realidade, uma concepção primária de romance, em conseqüencia da influência dominadora que nele exerceu a literatura oral” ( Bernardo Guimarães tiene en la realidad, una concepción primaria de romance, en consecuencia de la influencia dominadora que en él ejerció la literatura oral”

Es necesario contextualizar dicha época, a mediados del siglo XIX síndrome de burguesía, de materialización y de industrialización, se evidencia una especie de revolución industrial a causa de la invasión Francesa, lo que ocasiona un agite político, como las ciudades comienzan a industrializarse, permite la confluencia de operarios que finalmente desarrollarían asociaciones en contra del sistema y como lo señala Leslie Bethell en Brazil. Empire and Republic:

“Mientras que en Brasil la falta de una revolución industrial y de un proletariado, junto con la supervivencia de relaciones de producción tradicionales en muchas partes del país hicieron este tipo de críticas si no imposibles, al menos excepcionales. En consecuencia, mientras en Europa el liberalismo estaba a la defensiva, en Brasil permaneció –en las mentes de muchos– como una promesa a ser cumplida. Fue esa esperanza de que la promesa podría ser cumplida la que, en la década de 1870, estaba detrás de la crítica a las instituciones imperiales –una crítica que expresó una creencia ingenua en las cualidades redentoras del progreso, la ciencia y la reforma”

A partir de este contexto en que la obra es publicada 1875 se puede decir que la pretensión de Guimarães es reflejar los crímenes de la " la esclavitud y la degradación de la persona humana por la distinción de clases haciendo énfasis en el hecho de éste describir a Isaura como una esclava mulata

Podría decirse que como un proyecto abolicionista la esclava Isaura es publicado 4 años después de "Lei do Ventre-Livre" (ley del vientre libre o

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