La ciudad antigua de Fustel de Coulanges

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La ciudad antigua de Fustel de Coulanges.

Libro 1. Creencias Antiguas.

Capítulo 1.

Un conjunto de pensamientos por parte de las civilizaciones antiguas entre ellas Roma, Grecia e India causa un impacto dentro de las opiniones del hombre formando el principio de las primeras interrogativas ¿Qué ocurre después de la muerte? y sobre el tema del alma. Aquellas ideas supersticiosas y ambiguas creyendo fielmente que el cuerpo y el alma se iban a la tumba juntos, pero al final fueron cambiando con el paso del tiempo, pero es interesante como planteaban teorías para dar contestación a aquellas preguntas dejando para nosotros testimonios auténticos como la obra Acerca del Alma de Aristóteles, hasta que se crearon creencias primitivas en las ceremonias fúnebres derivando la necesidad de sepultura teniendo en cuenta que realizando dicha acción reposaban teniendo felicidad eterna.

Capítulo 2. El culto de los muertos.

Dichas creencias dieron paso a realizar reglas de conducta que debía satisfacer las necesidades de los muertos, ofrecerles alimentos y bebidas ya que sin esto el alma perpetuaba atormentando la vida de los seres vivos, es curioso que del origen de estas costumbres aún tengan vigor en nuestros tiempos cotidianos, aunque los pensamientos sean diferentes.

Capítulo 3. El fuego sagrado.

En este capítulo el autor se centra en un ente divino llamado el fuego sagrado donde en cada casa de un griego o romano encerraba un alta, en este altar tenía que haber un poco de ceniza y carbones encendidos, era una obligación sagrada para el paterfamilias que era el jefe de la casa el conservar el fuego de día y noche. No era licito alimentar ese fuego con cualquier clase de madera, este fuego debía conservarse siempre puro teniendo en cuenta que al hacerlo llenaba de bendiciones al hogar.

Capítulo 4. La religión doméstica.

Desde hace muchos años, los seres humanos hemos establecido una religión, por supuesto no una sola ya que las ideas y argumentos de cada persona son distintas pero teniendo presente dos condiciones, la primera un dios único y la segunda que sea accesible para todos sin algún tipo de discriminación, como lo redacta el autor en este capítulo donde aplican ciertas condiciones pues solamente se encontraba una sola divinidad en cada familia y no en un grupo conformado por varias familias, aparte de que se les negaba el uso de seguir con estas tradiciones a la cónyuge o hija por el simple hecho de ser mujer y el hijo o generalizando el hombre la seguiría ya que siempre la hija desligaba esas obligaciones a través de un rito al contraer matrimonio. Es realmente discutible que desde tiempos remotos exista la desigualdad de género, por otro lado, el proteger la llama significa darle luz al camino de los antepasados en la cual me surgió la idea de la relación de que algo de esas costumbres no estaban del todo perdido.

Libro II. La Familia.

Capitulo 1. La religión ha sido el principio de la constitución antigua.

Ello nos plantea la necesidad de comenzar a reflexionar en las concepciones y relaciones establecidas entre los sujetos de la familia. Esta potencia en este capítulo primero pretende ofrecer una primera aproximación al análisis de la socialización desde la familia como grupo e institución social, poniendo el énfasis en familias cuyos miembros poseen creencias religiosas, en este caso completar un fin en común el ofrecer la comida fúnebres a los antepasados.  

Capítulo 2. El matrimonio.

La unión matrimonial en la que no es voluntaria en este caso sino obligatoria para producir esos efectos en el momento en que puedan tener descendencia y seguir con estas costumbres para no dejar de un lado la religión, la responsabilidad que tiene el hijo al darle continuidad a dichas costumbres en su vida debió ser una gran dificultad tras desarrollarse en una sociedad donde se le da gran importancia a la religión como fuente de ingresos y bendiciones. Tanto en Grecia y Roma tenían similitudes al realizarlo se comprendía de tres actos traditio, deductio in domun, confarreatio.

Capítulo 3. De la continuidad de la familia; celibato prohibido; divorcio en caso de esterilidad; desigualdad entre el hijo y la hija.

Considero que la continuidad que le da la familia a la religión no es otra cosa que llevarlo a cabo sin importar el sacrificio que se haga con tal de cumplir el gran interés de la vida humana que era continuar la descendencia para con el culto, claro está que tiene un poco de moral al proteger a los suyos. Además, la desigualdad que se encuentra entre los hijos, en gran parte del lado de las mujeres que no podían dar seguimiento a dichas costumbres y a pesar de que es difícil el disolver el matrimonio por acto de religión, les resulta a la vez fácil cuando la mujer es estéril.

Capítulo 4. De la adopción y de la emancipación.

El razonamiento de aquella época me hizo cuestionar al principio sobre si ¿Aquellas personas durante el acto jurídico de adopción lo hacían por algún sentimiento relacionado o solamente para satisfacer las necesidades de perpetuar el culto? Pues bien, al seguir con la lectura hace referencia a simplemente prevenir la extinción del culto, además la adopción correspondía como correlativo la emancipación.

Capítulo 5. Del parentesco que los romanos llamaban agnación.

La agnación suele causar confusión al principio, sobre todo si solo se trata del parentesco como un sinónimo, pero la diferencia es que en Roma no se podía ser pariente por la línea de la mujer, solamente por el varón estando establecido este parentesco en el lazo del culto, el dejar de lado lo principal de ser una familia unida causa el dejar una relación emocional a solo estar juntos por compromiso, por suerte dejamos de tener esos pensamientos.

Capítulo 6. El derecho de la propiedad.

Resulta bastante evidente que la propiedad privada era una institución que no podía prescindir la religión doméstica. Es impresionante el recién saber que no fue la ley quien dio inicio al derecho de propiedad sino la religión.

Capítulo 7. El derecho de sucesión.

He aquí nos encontramos con más dudas puesto que la desigualdad de la hija al no ser apta como heredera y caso peor el saber que ni siquiera el patrimonio era del paterfamilias o de los descendientes solo de los antepasados da un giro inesperado al prohibir el testamento.

Capítulo 8. La autoridad en la familia.  

El padre también conocido en tiempos de Roma como paterfamilias, juzgador y pontífice, se da el poder tras el cargo que se le dejaba al seguir con la costumbre, pero asimismo es absurdo solo pensar ¿Cómo a través de la religión el padre tiene tanto poder en el hogar? Según los romanos solo por el hecho de que se le dan varias obligaciones debe tener más derechos para llevar el control dentro de su familia.

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