Politica Para Amador Cap 5

primer parrafo

Primero: las formas políticas siguieron evolucionando y transformándose en Europa. Los romanos aportaron el derecho, sin duda la más importante modificación de la comunidad humana desde el chispazo democrático e igualitario en Grecia: unas reglas de juego comunes precisas y públicamente divulgadas que regulasen con detalle, los intereses de los individuos, sus conflictos, lo que podían esperar de la comunidad y lo que la comunidad podía esperar de ellos

Segundo: a través de feudalismos, monarquías absolutas, origen de los parlamentos, revoluciones, etc, todo ese largo proceso, lleno de acontecimientos emocionantes y crueles, de hazañas de noble inteligencia y de fechorías brutales, ha ido consolidando cada vez más a los dos grandes protagonistas del torneo político moderno: el individuo y el Estado

Tercero: son el resultado del proceso histórico modernizador de las comunidades humanas. Las primeras agrupaciones sociales. tenían sus fundamentos operativos muy próximos a la naturaleza: su modelo era el de las relaciones familiares entre padres e hijos, la jefatura venía impuesta por la fuerza física, solía transmitirse genealógicamente

Cuarto: Las antiguas estructuras sociales limitaban bastante las iniciativas individuales, pero en cambio gozaban de la solidez unánime de lo que no se pone en cuestión: todos somos uno. La modernización concede cada vez más importancia a lo que piensa, opina y reclama cada individuo, pero debilitando inevitablemente la unanimidad comunitaria: cada cual sigue siendo uno dentro del todo. Antes, la jerarquía social venía dictada por la naturaleza o por los dioses

Quinto: los individuos mejor dotados se aprovechan de los más débiles y no reconocen ninguna obligación de solidaridad hacia ellos, cada cual se siente solo, acosado por la ferocidad y la codicia de los demás, sin una instancia comunitaria a la que exponer sus quejas y de la que recabar protección. Pero cuando es el Estado el que se hincha demasiado, los individuos pierden su iniciativa y la capacidad de sentirse responsables de sus propias vidas

sexto: el individuo (la persona moral y política, el sujeto creador, las mujeres y hombres cotidianos, del más bajo al más encumbrado) constituyen la auténtica realidad humana, de la cual provienen el Estado y las demás instituciones, pero no al revés

Septimo: Los individuos tenemos dos maneras de formar parte de los grupos sociales, que suelen darse por separado pero a veces se dan juntas. Podemos pertenecer al grupo y podemos participar en él. La pertenencia al grupo se caracteriza por una entrega del individuo incondicional a la colectividad, identificándose con sus valores sin cuestionarlos, aceptando que se le defina por tal adhesión

Octavo: Todos los individuos tenemos necesidad de sentir que pertenecemos a algo, que somos incondicionales de algo, sea una corporación muy importante o algo trivial. Eso nos da seguridad, nos estabiliza, nos define ante nosotros mismos, nos brinda alguna referencia firme en la que confiar, aunque tal pertenencia a menudo nos haga sufrir o nos imponga sacrificios. Es importante de vez en cuando sentirse en casa

Noveno: Lo malo de la pertenencia incondicional a una comunidad es que el afán de sentirse unido a los demás haga aparecer como «naturales» los vínculos políticos siempre convencionales y por tanto revocables que nos unen a los otros. es natural que los hombres vivamos en. sociedad; pero la forma concreta de esa sociedad, sus leyes, sus fronteras, etc., nunca es natural. Siempre es una obra de arte y convención humana.

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Decimo: Lo malo de la pertenencia fanática a una comunidad sin más argumento que la de ser la nuestra, que los de aquí somos así, es que se olvida cómo han llegado los hombres de cada grupo a adquirir su forma de vida en común. En cada caso se han intentado solucionar ciertos problemas concretos, no diferenciarse a toda costa de los vecinos ni expresar una «identidad» propia. A veces ciertas soluciones son peores que otras y es aconsejable cambiarlas cuando se conocen las mejores

Onceavo: lo que importa no es nuestra pertenencia a tal nación, tal cultura, tal contexto social o ideológico porque todo eso, por muy influyente que sea en nuestra vida, no es más que un conjunto de casualidades, sino

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