El Nombre
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leanpues
LUNES, 25 DE OCTUBRE DE 2010
El Nombre de la Rosa una óptica del Análisis Institucional
Bautista Reina Isabel, Iraizos Montemayor Cesar, Maita Sejas Maria Magdalena, Perez Flores Judith, Quispe Huarachi Roberta, Orellana Garcia Cinthia, Roman Ortuño Ema
Otro grupo que realizó un análisis del Nombre de la Rosa de Umberto Eco, y con la ayuda de la película de Gus Van Sant que lleva el mismo título, elaboró una síntesis al respecto teniendo en cuenta algunas puntualizaciones de Rene Lourau para el análisis de las instituciones
LOS 3 MOMENTOS DE LA INSTITUCIÓN DE RENE LOURAU
UNIVERSALIDAD: Institución religiosa, que se da en la edad media (siglo XIV), específicamente en los Alpes Italianos de Europa, dentro una Abadía Benedictina.
PARTICULARIDAD: La herejía-pecado.
En la novela el Nombre de la Rosa los delitos del pecado y la herejía por parte de los Benedictinos se muestran mediante el deseo carnal, como Berengar con Adelmo y Adso con su musa la plebeya al igual que Remigio y Salvatore. El chisme cuando el botánico le comenta a Guillermo que Berengar era homosexual.
La curiosidad por ver el contenido del libro de Aristóteles los llevó a romper varias reglas en el monasterio. Por otra parte la Santa Inquisición pretende terminar con la herejía y el pecado, cuando Bernardo GUI y otros monjes encontraron a Salvatore con la mujer haciendo brujería y es cuando deciden realizar una sentencia para quemarlos y así desaparecer el pecado de la Abadia.
SINGULARIDAD: Órdenes Religiosas, tales como:
- Los franciscanos
- Los benedictinos
- Santa Inquisición
2.- INTITUCION RELIGIOSA:
DESEO: Búsqueda de la verda, tener conocimiento sobre las verdades ocultas en la biblioteca de la Abadia.
El deseo es provocado por el libro cómico de Aristóteles que ve a la risa como una fuerza buena y que puede tener un valor cognoscitivo.
El deseo carnal en el drama de la novela es provocado por los rasgos femeninos de Adelmo observados por Berengar, este deseo lo llevo a romper sus votos. La plebeya también provocaba deseos carnales en los monjes de la Abadia.
CASTIDAD: Es un dogma que se exige para proclamar una verdad indiscutible.
Muchos monjes como Berengar, Remigio, Adso, Salvatore y Adelmo se entregaron al deseo de la carne, simplemente para satisfacer el deseo carnal, yendo en contra de sus propias normas.
3.- INTERPRETACION DE SIMBOLOS:
FUEGO: A través del fuego un hombre logra purificar su alma y consagrarse a Dios. El fuego es símbolo de energía en movimiento de las fuerzas mágicas que componen la naturaleza. Su uso ritual está destinado a producir cambios drásticos en la existencia, pues se considera alquímicamente que este elemento es producto de la transformación de materia en energía. El Fuego es, sobre todo, un elemento purificador pues “quema” por completo la negatividad si es que se utiliza correctamente.
LABERINTO: La interpretación de este símbolo se lo puede explicar de varias formas:
LA ROSA.- la cual esta llena de significados, compleja como un laberinto, una figura simbólica que no tiene un principio y final.
EL ARBOL: Laberinto manierista, una estructura con raíces y muchos callejones son salidas, hay una sola salida pero podemos equivocarnos.
LA RED: (Deleuze y Guattari) Cada calle puede conectarse con cualquier otra, no tiene centro ni periferia, ni salida porque es potencialmente infinito.
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