MERCADOS LIBRES Y DERECHOS: JOHN LOCKE

MERCADOS LIBRES Y DERECHOS: JOHN LOCKE

Los seres humanos tienen ciertos derechos naturales que se preservan em un sistema de libre mercado. Estos derechos naturales son el derecho a la libertad y el derecho a la propiedad privada. El primero se protege cuando cada individuo intercambia bienes con otros de forma voluntaria y libre del poder coercitivo del gobirerno; el segundo se preserva en la medida que cada individuo es libre de decider que hará con lo que le pertenece sin interferencia del gobierno.

Se reconoce a John Locke (1632-1704) como el precursor de esta idea. Locke afirmó que, sin gobiernos, los seres humanos encontrarían un estado de naturaleza, en el cual cada individuo estaría en igualdad política y se vería libre de cualquier restricción ajena a la ley de la naturaleza; es decir, los principios morales que Dios confirió a la humanidad y que cada individuo puede descrubrir mediante la razón que Dios le otorgó.

Según locke, la ley de la naturaleza señala que cada uno tiene derecho a la libertad y que nadie puede ser despojado de este estado sin su consentimiento; así mismo, cada uno tiene el derecho a la propiedad de sus cuerpos y los productos de este, y que tales derechos son naturales; es decir, no tienen intervención del gobierno.

Sin embargo, el estado de naturaleza es un esatado riesgoso en el que los individuos están en constante peligro de que alguien les dañe. En consecuencia, los individuos se organizan y crean un gobierno cuyo propósito fundamental es brindar la protección de sus derechos naturales. En conclusion, el gobierno no puede interferir con los derechos naturales de los ciudadanos a la libertad y propiedad, excepto cuando esta interferencia sea necesaria para proteger la libertad o propiedad de una persona de sufrir la invasión de otros.

Aunque Locke nunca usó de manera explícita su teoría de los derechos naturales para defender el libre Mercado, varios autores del siglo XX la emplearon con esta finalidad. La existencia de los derechos lockeanos implica que las sociedades deben incorporar las instituciones de propiedad privada y los mercados libres. También es importante observer que los puntos de vista de Locke sobre el derecho a la propiedad privada han tenido una influencia significativa en las instituciones estadounidenses de la propiedad, incluso en la sociedad computarizada de nuestros días.

Es importante saber que este punto de vista de Locke de la propiedad no es universal. En algunos países de Asia, los recursos se consideran como una función primaria para server las necesidades de la Sociedad como un todo, por ello los derechos de la propiedad deben ceder el paso a las necesidades de la sociedad cuando hay un conflicto entre ambos.

Segundo, como fundamento de muchas leyes estadounidenses respecto a la propiedad, está el punto de vista de Locke de que, cuando una persona consume trabajo y esfuerzo para crear o mejorar un objeto, esa persona adquiere “por naturaleza” los derechos de propiedad sobre este. Decir que X es mi propiedad privada equivale a decir que tengo el derecho de usarla, consumirla, venderla, regalarla, prestarla, rentarla, conservar cualquier resultado que produzca, modificarla, destruirla y, lo más importante, excluir a otros de hacer cualquiera de las acciones anteriores sin mi concentimiento.

Críticas a los derechos lockeanos

Las críticas a los derechos lockeanos se centran en cuatro de sus debilidades más importantes: la suposición de que los individuos poseen “los derechos naturales” que Locke afirma, el conflicto entre estos  derechos positivos y los negativos, el conflicto entre los derechos lockeanos y los principios de justicia, y la suposición individualista que hace Locke y sus conflictos con las demandas de cuidado.

En primer término, ni Locke ni sus seguidores del siglo XX ofrecen los argumentos necesarios para establecer que los seres humanos tienen tales “derechos naturales”. En vez de argumentar a favor de estos derechos, Locke se quedó en la escueta aseveración de que la existencia de estos derechos es “evidente por sí misma”: se supone que todos los seres humanos racionales son capaces de intuir que los supuestos derechos de la libertad y propiedad existen. Sin embargo, muchas personas racionales han tratado de tener intuición y no lo han logrado. El fracaso de Locke de brindar argumentos a favor de su punto de vista principal surge con mucha claridad cuando se observa con más detalle lo que dice sobre el derecho natural de la propeidad. Locke asegura que cuadno una persona “mezcla” su trabajo en un objeto que no está reclamado, este se convierte de forma automática en su propiedad. Pero, ¿por qué debe ser así?, si yo mezclo mi trabajo con algo que no es mío, ¿por qué esto no es solo una forma de perder mi trabajo?, ¿por qué cuando invierto mi trabajo en mejorar o modificar un objeto para que sea más valioso, este se convierte en mi propiedad? Locke no da una respuesta a esta pregunta, porque piensa que es “evidente por sí misma”.

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