RAE INTERSUBJETIVIDAD Y GUSTO

FORMATO RAE

RESUMEN ANALÍTICO EN EDUCACIÓN - RAE

1. Información general

Tipo de documento

R.A.E "INTERSUBJETIVIDAD Y GUSTO”

Acceso al documento

Universidad Del Tolima

Facultad ciencias de la educación

Licenciatura en Educación Ciencias Naturales y Educación Ambiental

Título del documento

INTERSUBJETIVIDAD Y GUSTO

Autor (es)

  JOSÉ LUIS SOLIS RUIZ

Palabras clave

Intersubjetividad, Intercomunicación, Lenguaje, Certeza, Gusto

2. Descripción

DESCRIPCIÓN:

La presente investigación remite, por supuesto, a las otras partes del sistema kantiano, esto es, la Crítica de la razón pura y la Crítica de la razón práctica, que, junto con la Crítica del juicio, forman el cuadro perfecto de un pensamiento fundado en delimitar los alcances del conocimiento humano. Detrás de esta presentación de la filosofía crítica subyace la expresión del sistema fundado en la legislación y validez universal.

3. Fuentes

Reseña de "Intersubjetividad y gusto. Un ensayo sobre el enjuiciamiento estético, el sensus communis y la reflexión en la Crítica de la facultad de juzgar" de Gustavo Leyva Signos Filosóficos, vol. VI, núm. 11, enero-junio, 2004, pp. 232-236 Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa Distrito Federal, México

4. Contenido

El trabajo se estructura de la siguiente manera:

Capítulo 1: INTERCOMUNICACIÓN, LENGUAJE Y CERTEZA. Capítulo 2: La labor de Gustavo Leyva.

Finalmente se agrega la bibliografía y los anexos.

5. Metodología

La figura de Immanuel Kant se mantiene incólume al paso de los años y su pensamiento todavía resulta una fuente inagotable de apreciaciones, búsquedas, referencias y anotaciones a pie de página de su particular filosofía. El autor tiene en la apreciación estética el punto de partida para escudriñar con detenimiento, paso a paso, los fundamentos de la filosofía crítica. La presente investigación remite, por supuesto, a las otras partes del sistema kantiano, esto es, la Crítica de la razón pura y la Crítica de la razón práctica, que, junto con la Crítica del juicio, forman el cuadro perfecto de un pensamiento fundado en delimitar los alcances del conocimiento humano. Detrás de esta presentación de la filosofía crítica subyace la expresión del sistema fundado en la legislación y validez universal. Hans-Georg Gadamer, Leyva asume su tarea como intérprete de «ciertos pasajes» de la Crítica del Juicio. Gustavo Leyva, Intersubjetividad y gusto. Metropolitana/Consejo Nacional de Ciencia Por el contrario, consciente de que los grandes problemas requieren una concepción novedosa, integra su análisis a la discusión filosófica más actual y presente relacionada con el lenguaje, en don-de la revisión de autores contemporáneos es determinante.

 La parte central del texto de Gustavo Leyva, una vez expuestas sus pretensiones iniciales, remite a la noción de sentido común, ya sea en su contexto histórico o en su uso en la obra de Kant referente al juicio. Juzgar en la reflexión sobre lo bello El placer alcanzado en lo bello y en el juicio del gusto a él correspondiente, están así basados, según Kant, en un fundamento que, aunque subjetivo, puede ser, sin embargo, presupuesto en todo otro sujeto, esto es, en un sensus communis. Leyva sostiene, por consiguiente, que los juicios del gusto son similares a los juicios morales, en tanto que «son el símbolo de una comunidad universal posible». El análisis estético desarrollado por Gustavo Leyva comienza en su exacta ubicación histórica. Anterior a Kant, tal es la apreciación de Leyva, varios autores permitieron el desarrollo del concepto. Leyva al respecto La mera reflexión en torno a lo bello no es capaz de dar lugar por sí misma a la estética en su sentido moderno. A pesar de que otros autores, como: La precisión de Kant es, a partir sobre todo de los planteamientos de Baumgarten y Meier, que un determinado juicio individual sobre lo bello conduce al asentimiento de otro sujeto, y por ende, de una comunidad.

La labor de Gustavo Leyva consiste en desmenuzar paulatinamente la Crítica del Juicio para darle su exacta ubicación histórica. Cierto, exige una paciencia y una aplicación firme que posibilite aclarar las referidas cuestiones, en torno al Juicio, el sentimiento estético, la idea de finalidad, la ley que sirva de sustento y permisividad, el lenguaje común perteneciente a un grupo de individuos, es decir, a la casi totalidad de reflexiones kantianas. No es suficiente con afirmar que «el análisis del juicio estético en general y del juicio del gusto en particular constituyen una de las aportaciones más significativas de «Kant a la estética» . Reconocer que el sentido común aquí expresado remite a un principio de carácter subjetivo que explica cómo un objeto determinado ofrece una satisfacción estética, entendida a su vez como juicio que aspira a una validez universal, significa comprender el carácter único de la filosofía kantiana. Es decir, partir de la referencia subjetiva e individual, que paulatinamente integre toda una comunidad de individuos, pero no sólo eso, sino que dicha comunidad deba regirse por modelos o estructuras universales y verdaderas. Esta pretensión de universalidad subjetiva Permitirá que el juicio de gusto y la satisfacción alcanzada en lo bello aspiren a ser válidos no tan solo para un sujeto en particular, sino para todo sujeto en general de modo que lo bello pueda ser juzgado como si la belleza fuera una cualidad del objeto, una propiedad de las cosas y como si el juicio de gusto fuera un juicio lógico, es decir, como si constituyera, mediante el concepto del objeto, un conocimiento del mismo, y ello pese a que el juicio de gusto no sea más que un juicio estético y no encierre por ello sino una relación de la representación del objeto con el sujeto. Leyva aduce en la conclusión que sentido común no pretende imponer una regla objetiva, sino sólo una norma ideal según la cual todo sujeto debería estar de acuerdo con un juicio de gusto acerca de lo bello, formulado siguiendo las condiciones seña-ladas por la facultad de juzgar.

Al respecto, Leyva cree importante manejar que la idea de sentido común debía reformularse en el ámbito del lenguaje y de la intersubjetividad, siguiendo las propuestas de Jürgen Habermas, para quien una norma podía aspirar a poseer validez sola-mente cuando a todas las personas a las que afecte puedan alcanzar un acuerdo en torno a la misma, en tanto que participan de un discurso práctico o ético. Lo principal del presente trabajo consiste en destacar la conjunción de elementos para una correcta valoración estética y que remita de igual manera al propio conocimiento.